مقایسه تاثیر دو داروی موضعی پیروکسیکام و املا بر شدت …

واژه‌های کلیدی:ژل پیروکسیکام ،پماد املا، درد، کانولاسیون، فیستول ،بیماران همودیالیزی

 

فهرست مطالب

 

 

 

 

 

 

سایت مقالات فارسی – نسبت نظر و عمل در سعادت انسان از نگاه ابن سینا

۳-۲٫ نگاه اجمالی به تعریف فلاسفه مشهور پیش از شیخ از سعادت و شقاوت…………….. ۱۵

 

افلاطون:………………………………………………………………………………… ۱۵

 

ارسطو:………………………………………………………………………………….. ۱۹

 

فارابی:………………………………………………………………………………….. ۲۷

 

فصل اول: چیستى سعادت و شقاوت حقیقى از نظر ابن سینا…………………………………. ۳۲

 

۱-۱٫ تعریف لذت:…………………………………………………………………………. ۳۴

 

۱-۲٫ چگونگی رابطه سعادت و لذّت‏………………………………………………………. ۴۰

 

۱-۳٫ مصداق سعادت نهایی انسان………………………………………………………….. ۴۱

 

۱-۴٫ نکات…………………………………………………………………………………. ۴۵

 

نکته۱چرایی تعریف سعادت به لذت……………………………………………………. ۴۵

 

نکته ۲- تعابیر دینی ابن سینا از سعادت:……………………………………………….. ۴۶

 

نکته ۳- میزان تأثیر  بدن  و عوامل خارجی در سعادت……………………………….. ۴۷

 

نکته ۴-  اینکه سعادت امری اخروی است:……………………………………………. ۴۸

 

نکته۵- نوع نگاه شیخ به تکلیف………………………………………………………… ۴۹

 

۱-۵٫ مراتب سعادت‏ و شقاوت…………………………………………………………….. ۴۹

 

۱-۶٫  اقلی یا اکثری بودن اهل سعادت و نجات……………………………………………. ۵۹

 

جمع بندی فصل……………………………………………………………………………. ۶۱

 

فصل دوم:نسبت نظر و عمل در سعادت………………………………………………………. ۶۴

 

۱٫عقل عملی و عقل نظری………………………………………………………………….. ۶۴

 

۱-۱٫چیستی عقل عملی(عمل) و عقل نظری(نظر)……………………………………… ۶۴

 

۱-۲٫ رابطه عقل نظری و عقل عملی…………………………………………………… ۷۰

 

۱-۳٫ نیاز عقل نظری به عقل عملی…………………………………………………….. ۷۱

 

۱-۴٫ نیاز عقل عملی به عقل نظری…………………………………………………….. ۷۲

 

2. نسبت نظر و عمل………………………………………………………………………… ۷۴

۲-۱٫ اهمیت وتأثیر عمل:……………………………………………………………….. ۷۵

 

۲-۲٫ چرایی تأثیر عمل…………………………………………………………………. ۷۷

 

۲-۳٫ راه استکمال قوه عملی…………………………………………………………… ۷۹

 

۲-۴٫ رأی شیخ درچگونگی نسبت نظر و عمل در سعادت انسان………………………. ۸۱

 

۲-۵٫ چرایی اهمیت و برتری نظر:………………………………………………………. ۸۴

 

۲-۶٫ چرایی نگاه سخیف به نظر………………………………………………………… ۸۶

 

نتیجه گیری…………………………………………………………………………………….. ۸۶

قلمروهای عدالت و ربط و نسبت آن­ها با یکدیگر در اندیشه­ …

۱-۳-۳٫ فارابی.. ۱۸

 

۱-۳-۴٫ خواجه نصیرالدین طوسی.. ۱۹

 

۱-۳-۵٫ رالز. ۲۱

 

۱-۴٫ مفاهیم همسو. ۲۳

 

۱-۴-۱٫ قســط… ۲۳

 

۱-۴-۲٫ انصاف… ۲۴

 

۱-۴-۳٫ مسـاوات… ۲۵

 

۱-۴-۴٫ حق.. ۲۶

 

۱-۴٫ مفاهیم ناهمسو. ۳۰

 

۱-۴-۱٫ ظـلم و جور ۳۰

 

۱-۴-۲٫ فساد. ۳۱

 

۱-۵٫ عدالت در علوم اسلامی.. ۳۳

 

۱-۵-۱٫ عدالت در فلسفه و کلام. ۳۳

 

۱-۵-۲٫ عدالت در علم اخلاق.. ۳۴

 

۱-۵-۳٫ عدالت در علم فقه و حقوق.. ۳۷

 

۱-۵-۴٫ عدالت اجتماعی،سیاسی.. ۳۹

 

فصل دوم. ۴۳

 

(عدالت در رابطه انسان و خدا) ۴۳

 

۲-۱٫ مقدمه. ۴۴

 

۲-۲٫ عدل در رابطه‌‌ی انسان و خدا ۴۵

 

۲-۲-۱٫ ساحات عدالت ورزی انسان در برابر خدا ۴۷

 

۲-۲-۱-۱٫ عدالت ورزی در ساحت اعتقاد و اندیشه. ۴۸

 

۲-۲-۱-۱-۱٫ پاسخ اشکالات… ۵۰

 

۲-۲-۱-۱-۲٫ اندیشه عدالت محور امیرمؤمنانg و اختیار انسان.. ۵۲

 

۲-۲-۱-۱-۳٫ اندیشه عدالت‌محور امیرمؤمنانg و مسأله شر. ۵۵

 

۲-۲-۱-۲٫ عدالت ورزی در ساحت عمل و رفتار ۵۸

 

 

 

فصل سوم. ۶۰

 

(عدالت در رابطه انسان با خویشتن) ۶۰

 

۳-۱٫ مقدمه. ۶۱

 

۳-۲٫ عدالت در بعد روحانی و معنوی انسان.. ۶۱

 

۳-۲-۱٫ ضرورت و اهمیت معرفت نفس…. ۶۱

 

۳-۲-۲٫ معرفت نفس…. ۶۳

 

۳-۲-۳٫ آگاهی از نسبت خود با خدا ۶۸

 

۳-۳٫ عدالت در بعد جسمانی انسان.. ۷۱

 

فصل چهارم. ۷۴

 

(انسان و عدالت اجتماعی) ۷۴

 

۴-۱٫ مقدمه. ۷۵

 

۴-۲٫ اطاعت‌‌پذیری اجتماعی.. ۷۶

 

۴-۳٫ عدالت توزیعی.. ۷۹

 

۴-۳-۱٫ اهمیت عدالت اجتماعی از دیدگاه امام علیg 79

 

۴-۳-۲٫ عدالــت سیاسی، اجتماعی.. ۸۲

 

۴-۳-۳٫ توزیع عادلانه امکانات… ۸۴

 

۴-۳-۴٫ عدالت در قضاوت… ۸۵

 

۴-۳-۵٫ رفع تبعیض در مدیریت جامعه. ۸۸

 

۴-۳-۶٫ پرهیز از لذت‌‌جویی در میان حاکمان.. ۹۲

 

۴-۳-۷٫ پرهیز از ویژه خواری.. ۹۳

 

۴-۳-۸٫ لزوم رأفت در تامین عدالت… ۹۵

 

۴-۴٫ عدالت در تعامل شهروندان.. ۹۶

 

۴-۴-۱٫ عدالت در رابطه همسر. ۹۷

 

۴-۴-۲٫ عدالت در رابطه با والدین.. ۱۰۰

 

۴-۴-۳٫ عدالت در رابطه با فرزندان.. ۱۰۱

 

۴-۴-۴٫ عدالت در رابطه با خویشان.. ۱۰۲

 

فصل پنجم. ۱۰۴

 

(عدالت در ساحت طبیعت) ۱۰۴

 

۵-۱٫ مقدمه. ۱۰۵

 

۵-۲٫ عدالت در مورد حیوانات… ۱۰۶

 

۵-۳٫ عدالت در زمین، گیاهان و منابع طبیعی.. ۱۰۹

 

۵-۴٫ نسبت عدالت طبیعی با سایر قلمروها ۱۱۱

مقاله علمی با منبع : غرور در اخلاق؛ گزارش تحلیلی آراء فیلسوفان اسلامی و غربی

۱-۲-۲ تعریف اصطلاحی غرور ۱۰

 

۱-۲-۲-۱ غرور منفی.. ۱۰

 

۱-۲-۲-۲ غرور مثبت… ۱۲

 

۱-۲-۳ تعریف لغوی اخلاق.. ۱۳

 

۱-۲-۴ تعریف اصطلاحی اخلاق.. ۱۴

 

۱-۳ اصطلاحات مربوط به غرور ۱۶

 

۱-۳-۱ واژه‌های مرتبط با غرور ۱۶

 

۱-۳-۱-۱ تکبر. ۱۶

 

۱-۳-۱-۲ عجب… ۱۷

 

۱-۳-۲ واژه‌های متضاد غرور ۱۸

 

۱-۳-۲-۱ تواضع.. ۱۸

 

۱-۳-۲-۲ ذلت و خواری نفس…. ۱۹

 

۱-۳-۳ تفاوت غرور با عجب و کبر. ۱۹

 

۱-۳-۴ تفاوت غرور با رجاء ۲۰

 

۱-۴ تاریخچه مبحث غرور ۲۱

 

۱-۴-۱ فلسفه‌ غرب… ۲۱

 

۱-۴-۲ فلسفه‌ اسلامی.. ۲۸

 

فصل دوم: غرور از نظر فیلسوفان اسلامی… ۳۰

 

۲-۱ ریشه‌های مذهبی غرور در آراء فیلسوفان اسلامی.. ۳۱

 

۲-۱-۱ غرور در آیات… ۳۱

 

۲-۱-۱-۱ تعریف غرور ۳۲

 

۲-۱-۱-۲ ماهیت غرور ۳۲

 

۲-۱-۱-۳ عوامل غرور ۳۳

 

۲-۱-۱-۴ واژه‌های مترادف با غرور ۳۴

 

۲-۱-۱-۵ انواع غرور در قرآن.. ۴۰

 

۲-۱-۲ غرور در روایات… ۴۵

 

۲-۱-۳ جایگاه تواضع در روایات… ۵۳

 

۲-۱-۴ حکم اخلاقی غرور ۵۳

 

۲-۱-۵ مصادیق غرور مثبت… ۵۴

 

۲-۱-۵-۱ تکبر در برابر متکبر. ۵۴

 

۲-۱-۵-۲ تکبر زن در مقابل مرد نامحرم. ۵۵

 

۲-۲ غرور از نظر فیلسوفان.. ۵۵

 

۲-۲-۱ تعریف غرور ۵۷

 

۲-۲-۱-۱ ابن مسکویه. ۵۸

 

۲-۲-۱-۲ خواجه نصیر الدین طوسی.. ۵۹

 

۲-۲-۱-۳ غزالی.. ۵۹

 

۲-۲-۱-۴ فیض کاشانی.. ۶۰

 

۲-۲-۱-۵ محمد مهدی نراقی.. ۶۱

 

۲-۲-۲ ماهیت غرور ۶۱

 

۲-۲-۲-۱ غرور مثبت… ۶۲

 

۲-۲-۲-۲ غرور منفی.. ۶۲

 

۲-۲-۳ حکم اخلاقی غرور ۶۴

 

۲-۲-۴ درجات غرور ۶۵

 

۲-۲-۴-۱ غرور کافران.. ۶۵

 

۲-۲-۴-۲ غرور عاصیان.. ۶۹

 

۲-۲-۵ اقسام غرور ۷۲

 

۲-۲-۵-۱ اهل علم.. ۷۲

 

۲-۲-۵-۲ زاهدان و عابدان.. ۷۶

 

۲-۲-۵-۳ متصوّفان.. ۷۸

 

۲-۲-۵-۴ توانگران.. ۷۹

 

فصل سوم: غرور از نظر فیلسوفان غربی… ۸۱

 

۳-۱ ریشه‌های مذهبی غرور در آراء فیلسوفان غربی.. ۸۲

 

۳-۱-۱ کبر و غرور در عهد جدید. ۸۴

 

۳-۱-۱-۱ تعریف غرور ۸۴

 

۳-۱-۱-۲ حکم غرور ۸۶

 

۳-۱-۲ عوامل کِبر و غرور در عهد جدید. ۸۶

 

۳-۱-۲-۱ شیطان.. ۸۶

 

۳-۱-۲-۲ اعتماد به عبادت خود. ۸۷

 

۳-۱-۲-۳ اکتفا به خرد و حکمت انسانی خود. ۸۸

 

۳-۱-۳ جایگاه تواضع در عهد جدید. ۸۸

 

۳-۱-۴ کبر و غرور از نظر آبای کلیسا ۸۹

 

۳-۱-۵ آگوستین.. ۹۱

 

۳-۱-۵-۱ تعریف غرور ۹۱

 

۳-۱-۵-۲ جایگاه تواضع.. ۹۱

 

۳-۱-۶ آکویناس…. ۹۳

 

۳-۱-۶-۱ تعریف غرور ۹۳

 

۳-۱-۶-۲ ماهیت غرور ۹۴

 

۳-۱-۶-۳ جایگاه تواضع.. ۹۴

 

۳-۲ غرور از نظر فیلسوفان.. ۹۴

 

۳-۲-۱ افلاطون.. ۹۶

 

۳-۲-۱-۱ تعریف غرور ۹۶

 

۳-۲-۱-۲ دلایل غرور ۹۶

 

۳-۲-۱-۳ عاقبت غرور ۹۷

 

۳-۲-۱-۴ جایگاه تواضع.. ۹۸

 

۳-۲-۲ ارسطو. ۹۹

 

۳-۲-۲-۱ تعریف غرور ۹۹

 

۳-۲-۲-۲ ویژگی‌های فرد مغرور ۱۰۰

 

۳-۲-۲-۳ تعریف انسان خودبین و بی‌همّت… ۱۰۲

 

۳-۲-۲-۴ رابطه‌ غرور و افتخار ۱۰۳

 

۳-۲-۲-۵ حکم غرور ۱۰۵

 

۳-۲-۲-۶ عوامل ایجاد غرور ۱۰۷

 

۳-۲-۲-۷ جایگاه تواضع.. ۱۰۷

 

۳-۲-۳ دیوید هیوم. ۱۰۸

 

۳-۲-۳-۱ موضوع غرور ۱۰۹

 

۳-۲-۳-۲ تعریف غرور ۱۱۰

 

۳-۲-۳-۳ ماهیت غرور ۱۱۰

 

۳-۲-۳-۴ حکم غرور ۱۱۲

 

۳-۲-۴ ریچارد تیلور ۱۱۴

 

۳-۲-۴-۱ تعریف غرور ۱۱۴

 

۳-۲-۴-۲ ماهیت غرور ۱۱۶

 

۳-۲-۴-۳ تفاوت غرور با تکبر، خودبینی و خودخواهی.. ۱۱۶

 

۳-۲-۴-۴ ویژگی‌های افراد مغرور ۱۱۸

 

۳-۲-۴-۵ حکم اخلاقی غرور ۱۱۹

 

فصل چهارم: مقایسه آراء فیلسوفان اسلامی و غربی… ۱۲۱

 

۴-۱ تعریف غرور ۱۲۲

 

۴-۱-۱ غرور مثبت… ۱۲۲

 

۴-۱-۲ غرور منفی.. ۱۲۲

 

۴-۲ ماهیت غرور ۱۲۳

 

۴-۳ حکم غرور ۱۲۵

 

۴-۳-۱ غرور به عنوان فضیلت… ۱۲۵

 

۴-۳-۲ غرور به عنوان رذیلت… ۱۲۵

 

نتیجه گیری… ۱۲۷

 

فهرست منابع.. ۱۳۰

 

الف. منابع فارسی.. ۱۳۰

 

ب. منابع عربی.. ۱۳۵

 

ج. منابع انگلیسی.. ۱۳۶

سایت مقالات فارسی – حسن و قبح ذاتی و نسبت آن با وظیفه­ گرایی و …

فصل دوم: نظریات وظیفه­گرا…………………………………………………………………….

 

بخش اول: نظریه اخلاقی کانت……………………………………………………………………….

 

امور پیشینی در عقل عملی………………………………………………………………………………

 

اراده­ی خیر به عنوان خیرمطلق………………………………………………………………………..

 

اراده و وظیفه……………………………………………………………………………………………..

 

امر مطلق ……………………………………………………………………………………………………..

 

غایت در اخلاق کانت……………………………………………………………………………………

 

ارزیابی نظریه­ی اخلاقی کانت…………………………………………………………………………

 

بخش دوم: شهودگرائی………………………………………………………………………………………………

 

عینی بودن اخلاق …………………………………………………………………………………………

 

وظیفه در اخلاق شهودگرا……………………………………………………………………………….

 

شهودگرایی دیوید راس………………………………………………………………………………….

 

مبانی شهودگرایی راس …………………………………………………………………………………

 

ارزیابی نهایی شهودگرایی……………………………………………………………………………….

 

بخش سوم: نظریه امر الهی…………………………………………………………………………………………

 

ادله اشاعره……………………………………………………………………………………………………..

 

ارزیابی حسن و قبح شرعی……………………………………………………………………………..

 

 

 

فصل سوم: نظریه­های غایت گرا………………………………………………………………………..

 

بخش اول: خودگرائی…………………………………………………………………………………….

 

خودگروی روان­شناختی ………………………………………………………………………………..

 

بخش دوم: سودگرائی ……………………………………………………………………………………..

 

سودگرایی جرمی بنتام………………………………………………………………………………………

 

سودگرایی جی.ای. میل ……………………………………………………………………………………

 

تعریف خوبی از نظر میل…………………………………………………………………………………..

 

ارزیابی سودگرائی…………………………………………………………………………………………….

 

غایت­گروی و حسن و قبح ذاتی ……………………………………………………………………….

 

بخش سوم: غایت­گرایان مسلمان ………………………………………………………………………

 

تعریف مفاهیم اخلاقی ……………………………………………………………………………………

 

معیار فعل اخلاقی ………………………………………………………………………………………….

 

حسن و قبح ذاتی ………………………………………………………………………………………….

 

غایت اخلاق ………………………………………………………………………………………………….

ترجمه،گزارش و تحلیل کتاب لباب الاشارات و التنبیهات فخر رازی …

گزارشی از کار فخر رازی در لباب الاشارات و التنبیهات………………………………………………. ۹

 

گزارش از فعالیت های انجام شده توسط نگارنده…………………………………………………………… ۱۲

 

فصل دوم: طبیعیات

 

سخن در طبیعیات و الهیات……………………………………………………………………………………………. ۱۵

 

نمط اول: تجوهُر اجسام (گوهر و حقیقت جسم)

 

مسأله اول: نفی جزء لایتجزا……………………………………………………………………………………………. ۱۷

 

۱-۱٫­ اجسام پیوسته هستند نه گسسته…………………………………………………………………… ۱۸

 

۲-۱٫ تقسیم وهمی، بی­نهایت است…………………………………………………………………………… ۱۹

 

۳-۱٫ حرکت و زمان قابل تقسیم هستند………………………………………………………………….. ۱۹

 

مسأله دوم: اثبات هیولی………………………………………………………………………………………………….. ۱۹

 

۱-۲٫ هیولی اندازه­های گوناگون از اجسام را می­پذیرد…………………………………………….. ۲۱

 

مسأله سوم: محال و ممتنع است که جرم از هیولی خالی و بی­نیاز باشد…………………… ۲۱

 

۱-۳٫ تناهی ابعاد…………………………………………………………………………………………………………. ۲۱

 

۲-۳٫ عدم انفکاک صوره جسمیّه از شکل………………………………………………………………… ۲۲

 

۳-۳٫ اشکال به ابطال فرض اول که نفس جسمیّت علت شکل باشد……………………… ۲۳

 

۴-۳٫ اشکال دوم بر نیاز جسمیت به محل……………………………………………………………….. ۲۴

 

مسأله چهارم: نسبت هیولی به صورت؛ محال است هیولی از صورت جسمیه خالی باشد… ۲۵

 

مسأله پنجم: هیولی همراه صورت جسمیه و صورت­های دیگر است……………………………. ۲۵

 

۱-۵٫ اثبات صورت نوعیه……………………………………………………………………………………………. ۲۵

 

مسأله ششم: هیولی و صورت………………………………………………………………………………………….. ۲۶

 

۱-۱-۶٫ ابطال علت تامه بودن صورت برای هیولی…………………………………………….. ۲۷

 

برای دانلود متن کامل پایان نامه به سایت zusa.ir مراجعه نمایید.

۲-۱-۶٫ ابطال علت بودن هیولی برای صورت به دو دلیل…………………………………. ۲۸

 

۳-۱-۶٫ ابطال این فرض که هیچ یک از هیولی و صورت در دیگری تأثیرگذار

 

نباشد………………………………………………………………………………………………………………………. ۲۹

 

۲-۶٫ نسبت هیولی و صورت………………………………………………………………………………………. ۲۹

 

مسأله هفتم: صفات اجسام………………………………………………………………………………………………. ۲۹

 

۱-۷٫ سطح، خط، نقطه………………………………………………………………………………………………. ۲۹

 

۲-۷٫ احکام مقدارها……………………………………………………………………………………………………. ۳۰

 

۳-۷٫ ترتیب وجودی مقدارها در خارج……………………………………………………………………… ۳۱

 

مسأله هشتم: خلأ…………………………………………………………………………………………………………….. ۳۱

 

مسأله نهم: جهت………………………………………………………………………………………………………………. ۳۲

 

نمط دوم: جهات و اجسام نخستین و دومین جهات

 

بخش اول: فلکیات (افلاک)……………………………………………………………………………………………… ۳۵

 

مسأله اول: اثبات فلک………………………………………………………………………………………………… ۳۵

 

مسأله دوم: صفات فلک………………………………………………………………………………………………. ۳۷

 

مسأله سوم: احکام کلی اجسام………………………………………………………………………………….. ۳۸

 

مسأله چهارم: احکام میل…………………………………………………………………………………………… ۳۹

 

مسأله پنجم: بیان بقیه صفات فلک…………………………………………………………………………… ۴۲

 

بخش دوم: عنصریات (اجسام عنصری)…………………………………………………………………………… ۴۵

 

مسأله اول: نیروی اجسام عنصری……………………………………………………………………………… ۴۵

 

مسأله دوم: صفات عناصر (خاک، آب، هوا، آتش)……………………………………………………. ۴۶

 

۱-۲٫ علت نظام طولی عناصر……………………………………………………………………………….. ۴۶

 

۲-۲٫ اثبات کون و فساد در عناصر………………………………………………………………………. ۴۶

 

۳-۲٫ عناصر اربعه ریشه کون و فساد هستند……………………………………………………… ۴۷

 

۴-۲٫ کیفیت تولد مرکبات از این عناصر چهارگانه…………………………………………….. ۴۸

 

۵-۲٫ کیفیت تولد صورت­های محسوس از عناصر چهارگانه………………………………. ۴۸

 

۶-۲٫ نظر فخر رازی در اثبات مزاج……………………………………………………………………… ۵۱

 

۷-۲٫ آتش محض، رنگ ندارد………………………………………………………………………………. ۵۱

 

مسأله سوم: بیان حکمت خداوند در خلق عناصر…………………………………………………….. ۵۲

 

نمط سوم: نفس ارضی و سماوی

 

بخش اول: بحث از ماهیت جوهر نفس……………………………………………………………………………. ۵۴

 

مسأله اول: نفس همان بدن نیست…………………………………………………………………………….. ۵۴

 

مسأله دوم: حرکت و درک انسان به واسطه جسم و مزاج نیست بلکه با نفس است……. ۵۶

 

مسأله سوم: وحدت نفس و کیفیت تأثیرپذیری نفس از بدن و بدن از نفس…………. ۵۸

 

بخش دوم: چیزهایی که تعلق به قوه ادراکی نفس دارد……………………………………………….. ۵۸

 

مسأله اول:  ماهیت ادراک………………………………………………………………………………………….. ۵۸

 

مسأله دوم:  بیان اقسام ادراک: حسی، خیالی، عقلی………………………………………………. ۵۹

 

مسأله سوم: حواس باطنی………………………………………………………………………………………….. ۵۹

 

۱-۳٫ اثبات حس مشترک و ردّ آن توسط فخر رازی…………………………………………. ۶۰

 

۲-۳٫ اثبات قوه متوهمه و ردّ آن توسط فخر رازی…………………………………………….. ۶۱

 

۳-۳٫ اثبات قوه مفکره و ردّ آن توسط فخر رازی……………………………………………….. ۶۲

 

۴-۳٫ سخن نهایی فخر رازی: مدرک همه معانی و صور نفس است…………………. ۶۲

 

۵-۳٫ استدلال فلاسفه بر قوای باطنی به واسطه شواهد پزشکی………………………. ۶۳

 

مسأله چهارم: قوای نفس انسان…………………………………………………………………………………. ۶۴

 

۱-۴٫ فرق بین فکر و حدس و تعریف آن دو………………………………………………………. ۶۴

 

مسأله چهارم: اثبات قوه قدسیه…………………………………………………………………………………. ۶۵

 

مسأله پنجم: اثبات عقل فعال و بیان کیفیت افاضه معقولات…………………………………. ۶۶

 

۱-۵٫ چگونگی اتصال به عقل فعال………………………………………………………………………. ۶۷

 

مسأله ششم: نفس انسانی جسم و جسمانی نیست…………………………………………………. ۶۷

 

مسأله هفتم: هر مجردی، عقل و عاقل و معقول است……………………………………………… ۶۹

 

۱-۷٫ اشکال اول: مقارنت، تعقل نیست………………………………………………………………… ۷۱

 

۲-۷٫ اشکال دوم: وجود خارجی معقول، مانع از مقارنت در ذهن است……………. ۷۱

 

بخش سوم: بحث از احکام قوای محرّکه انسان………………………………………………………………. ۷۲

 

مسأله اول: اقسام قوای نباتی……………………………………………………………………………………… ۷۲

 

مسأله دوم: مراتب حرکات اختیاری و مبادی آن­ها………………………………………………….. ۷۳

 

مسأله سوم: حرکات افلاک، نفسانی ارادی است………………………………………………………. ۷۳

 

۱-۳٫ نفس فلک، دارای اراده کلی است………………………………………………………………. ۷۴

 

۲-۳٫ نفس فلک، دارای اراده جزئی است……………………………………………………………. ۷۴

 

مسأله چهارم: فاعل بالاراده، کاری را اراده نمی­کند مگر علم یا ظن یا اعتقاد به سزاوار

 

بودن آن داشته باشد…………………………………………………………………………………………………… ۷۵

 

فصل سوم: فلسفه

 

نمط چهارم: وجود و علل آن

 

مسأله اول: موجود، منحصر در محسوس نیست…………………………………………………………….. ۷۸

 

۱-۱ علت حقه همه حقائق،  به تجرد سزاوارتر است………………………………………………. ۷۸

 

مسأله دوم : تبیین مغایرت ماهیت با وجود……………………………………………………………………. ۷۹

 

مسأله سوم : تبیین علت­های چهارگانه…………………………………………………………………………… ۸۰

 

۱-۳ نظریه فخر رازی در مورد علت غائی…………………………………………………………………. ۸۰

 

مسأله چهارم: احکام علل چهارگانه…………………………………………………………………………………. ۸۱

 

۱-۴ اشکال به قول مشهور…………………………………………………………………………………………. ۸۱

 

مسأله پنجم: تقسیم موجود به واجب لذاته و ممکن لذاته…………………………………………… ۸۲

 

۱-۵ . اشکال اسناد ممکن به مؤثر محال است به چهار دلیل…………………………………. ۸۳

 

۲-۵ . جواب از چهار دلیل مذکور بر عدم اسناد ممکن به مؤثر…………………………….. ۸۶

 

مسأله ششم : اثبات واجب الوجود………………………………………………………………………………….. ۸۷

 

۱-۶ . اموری که دلالت بر سلبی بودن مفهوم وجوب دارند…………………………………….. ۸۷

 

۲-۶ . دلائلی که دلالت دارند بر امتناعِ امر ثبوتی بودن تعین………………………………… ۸۹

 

۳-۶ . رد دو فرض مذکور و اثبات ثبوتی بودن مفهوم وجوب…………………………………. ۹۰

 

۴-۶ . پاسخ به اشکالات مذکور………………………………………………………………………………….. ۹۱

 

مسأله هفتم : صفات واجب الوجود…………………………………………………………………………………. ۹۲

 

۱-۷ . اموری که بر صفت فرد بودن متفرع می شوند……………………………………………… ۹۳

 

مسأله هشتم : صفات ثبوتیه و بحث های آن…………………………………………………………………. ۹۷

 

۱-۸ . بحث اول: صفت قادر……………………………………………………………………………………….. ۹۷

 

۲-۸ . صفت مرید بودن………………………………………………………………………………………………. ۹۸

 

۳-۸ . صفت علم…………………………………………………………………………………………………………. ۹۸

 

۴-۸٫ تعقل کلیات توسط خداوند………………………………………………………………………………. ۹۹

 

مسأله نهم : برهان صدیقین…………………………………………………………………………………………….. ۱۰۰

تبیین، بررسی و نقد مبانی نظریه عدالت جان راولز‌

۵-۲٫ رئوس مطالب نظریه‌ی راولز. ۳۷

 

۶-۲٫ نتایج سیاسی نظریه‌ی راولز. ۳۹

 

 

 

فصل سوم

 

بسترهای فکری راولز. ۴۱

 

۱-۳٫ انگیزه‌ی نظریه‌پردازی راولز. ۴۱

 

۲-۳٫ آبشخورهای فکری جان راولز. ۴۲

 

۱-۲-۳٫ لیبرالیسم. ۴۲

 

۲-۲-۳٫ انسان‌‌گرایی. ۵۰

 

۳-۲-۳٫ سکولاریسم. ۵۲

 

۴-۲-۳٫ انسان‌شناسی وظیفه‌‌گرا ۵۴

 

۵-۲-۳٫ کثرت‌‌گرایی. ۵۸

 

۶-۲-۳٫ نسبیت‌‌گرایی معرفت‌شناختی. ۶۰

 

۷-۲-۳٫ کانتیسم. ۶۳

 

فصل چهارم

 

بررسی نظریه‌ی راولز، ویژگی‌ها و مبانی آن.. ۷۹

 

۱-۴٫ نقد راولز بر نظریه‌های رقیب… ۷۹

 

۱-۱-۴٫ دیدگاه راولز درباره‌ی نظریه‌ی سودگرایی.. ۸۰

 

۲-۱-۴٫ دیدگاه راولز درباره‌ی نظریه‌ی شهودگرایی.. ۸۴

 

۳-۱-۴٫ دیدگاه راولز درباره‌ی نظریه‌ی کمال‌گرایی.. ۸۷

 

۲-۴٫ راولز پیشین.. ۸۹

 

۱-۲-۴٫ کثرت‏گرایی.. ۹۰

 

۲-۲-۴٫ قراردادگرایی.. ۹۱

 

۳-۲-۴ وضع نخستین.. ۹۳

 

 

 

۴-۲-۴ پرده‌ی بی‌خبری.. ۹۴

 

۵-۲-۴٫ عقلانیت… ۹۴

 

۶-۲-۴٫ اصول عدالت… ۹۶

 

۳-۴٫ راولز پسین.. ۹۷

 

۱-۳-۴٫ پراگماتیسم. ۹۷

 

۲-۳-۴٫ مدارای دموکراتیک… ۱۰۷

 

۳-۳-۴٫  اجماع هم‌پوشان. ۱۰۹

 

۴-۳-۴٫ اصل همگانی عدالت… ۱۱۰

 

۵-۳-۴٫ ایمان عقلایی به امکان تحقّق یک نظام عادلانه. ۱۱۲

 

۶-۳-۴٫ ایده‌ی مفهوم سیاسی عدالت… ۱۱۲

 

۷-۳-۴٫ ایده‌ی اجماع هم‌پوشان. ۱۱۴

 

۸-۳-۴٫ شرط همگانی مفهوم عدالت… ۱۱۶

 

فصل پنجم

 

اندیشه‌های منتقد راولز. ۱۲۱

 

۱-۵٫ فیلسوفان مسلمان. ۱۲۱

 

۲-۵٫ کمال‌گرایان. ۱۲۲

 

۳-۵٫ جامعه‌گرایان. ۱۳۲

 

۴-۵٫ تکثرگرایان ارزشی.. ۱۳۷

 

۵-۵٫ چندفرهنگی‌گرایان. ۱۳۹

 

۶-۵٫ برابری‌خواهان. ۱۴۲

 

۷-۵٫ آزادی‌خواهان (لیبرتارین‌ها) ۱۴۵

 

۸-۵٫ فمینیست‌ها ۱۵۱

 

 

 

فصل ششم

 

تحلیل. ۱۵۳

 

۱-۶٫ بررسی نقدهای راولز بر نظریه‌های رقیب… ۱۵۳

 

۲-۶٫ دسته بندی و بررسی نقدهای وارد بر راولز. ۱۵۵

 

۱-۲-۶٫ انتقادهای وارد بر مبانی و بستر فکری راولز. ۱۵۵

 

۱-۱-۲-۶٫ نقد لیبرالیسم. ۱۵۵

 

۲-۱-۲-۶٫ نقد انسان‌‌گرایی.. ۱۵۷

 

۳-۱-۲-۶٫ نقد سکولاریسم. ۱۶۰

 

۴-۱-۲-۶٫ نقد انسان‌شناسی وظیفه‌‌گرا ۱۶۱

 

۵-۱-۲-۶٫ نقد کثرت‌‌گرایی.. ۱۶۶

 

۶-۱-۲-۶٫ نقد نسبیت‌‌گرایی معرفت‌شناختی.. ۱۶۹

 

۷-۱-۲-۶٫ نقد پراگماتیسم. ۱۷۲

 

۸-۱-۲-۶٫ قرارداد اجتماعی.. ۱۷۲

 

۲-۲-۶٫ انتقادهای ناظر بر محتوای راولز. ۱۷۵

 

۱-۲-۲-۶٫ بی‌توجّهی به فلسفه‌ی اخلاق.. ۱۷۵

 

۲-۲-۲-۶٫ وضعیت اصیل.. ۱۷۵

 

۳-۲-۲-۶٫ بی‌توجّهی به معیارهای عدالت‌پژوهی.. ۱۷۶

 

۴-۲-۲-۶٫ پرده‌ی بی‌خبری.. ۱۷۷

 

۵-۲-۲-۶٫ فرضی بودن ‌‌‌وضع نخستین و اشکالات آن. ۱۷۷

 

۶-۲-۲-۶٫ پارادوکس در تصور پیشین «خیر» و سعادت… ۱۸۱

 

۷-۲-۲-۶٫ عدم توجّه به تلقی‌های دیگر از «خیر» ۱۸۲

 

 

 

۸-۲-۲-۶٫ اصول عدالت: آزادی، تمایز. ۱۸۲

 

۹-۲-۲-۶٫ اقتضای ظالمانه‌ی اصل دوم. ۱۸۳

 

۱۰-۲-۲-۶٫ نسبیت عدالت و معیار‌ناپذیری مطلق آن. ۱۸۴

 

۱۱-۲-۲-۶٫ ایدئولوژیک و جانب‌دارانه و بومی بودن ‌نظریه‌ی راولز. ۱۸۵

 

۱۲-۲-۲-۶٫ فقدان نوآوری.. ۱۸۶

 

۱۳-۲-۲-۶٫ فقدان انسجام و شفافیت لازم و ابهام و تفسیرپذیری زیاد نظریه. ۱۸۷

 

۱۴-۲-۲-۶٫ خنثا و تهی بودن عدالت در ‌نظریه‌ی راولز. ۱۸۸

 

۱۵-۲-۲-۶٫ معطوف بودن به پوچی و پوچ‌گرایی.. ۱۸۹

 

۱۶-۲-۲-۶٫ عدم توجّه به بسیاری از تلقی‌های دیگر از عدالت… ۱۹۰

 

۱۷-۲-۲-۶٫ تردیدپذیر بودنِ ضدیت با فایده‌انگاری.. ۱۹۰

 

۱۸-۲-۲-۶٫ نگاه غیرساختاری و انتزاعی به عدالت اجتماعی.. ۱۹۱

 

خاتمه

 

علل توجّه صاحب‌نظران به دست‌آورد راولز. ۱۹۳

 

 

 

منابع: ۱۹۹

 

کتاب‌‌‌نامه فارسی: ۱۹۹

 

مقالات: ۲۰۱

تحقیق دانشگاهی – بررسی و نقد مُثُل از دیدگاه ابن سینا و …

بخش اول : توضیح و تشریح مثل

 

۱٫۱٫۲- وجه تسمیه مثل افلاطونی………………………………………………………………………………………………. ۱۲

 

۲٫۱٫۲- تعریف مثل………………………………………………………………………………………………………………………… ۱۴

 

۳٫۱٫۲- عالم مثال و مثل افلاطونی ………………………………………………………………………………………………  ۱۵

 

۴٫۱٫۲- ویژگی های مثل ……………………………………………………………………………………………………………….  ۱۶

 

۵٫۱٫۲- رابطه دیالکتیک با نظریه مثل………………………………………………………………………………………….. ۲۰

 

۶٫۱٫۲- نظریه مثل در اصطلاح حکما…………………………………………………………………………………………… ۲۰

 

۷٫۱٫۲- جایگاه و اهمیت مثل در زندگی انسان از دیدگاه افلاطون……………………………………………. ۲۶

 

۸٫۱٫۲- تمثیل ………………………………………………………………………………………………………………………………..  ۲۷

 

۹٫۱٫۲- تأملی پیرامون تأویل مثل افلاطون …………………………………………………………………………………  ۲۹

 

بخش دوم : مبانی معرفتی مثل

 

۱٫۲٫۲- نقش مثل در معرفت شناسی ………………………………………………………………………………………….  ۳۷

 

۲٫۲٫۲- تأملی در کسب معرفت…………………………………………………………………………………………………….. ۴۵

 

۳٫۲٫۲- مفاهیم حقیقی و اعتباری………………………………………………………………………………………………… ۴۷

 

۴٫۲٫۲- معرفت حقیقی …………………………………………………………………………………………………………………  ۴۹

 

۵٫۲٫۲- تأملی در مفاهیم حقیقی و اعتباری ……………………………………………………………………………….  ۵۰

 

۶٫۲٫۲- متعلَّق علم ………………………………………………………………………………………………………………………..  ۵۱

 

بخش سوم : مثل و عالم طبیعت

 

۱٫۳٫۲- مفهوم « مادی » و « مجرد »………………………………………………………………………………………….. ۵۹

 

۲٫۳٫۲- ویژگی های اجسام و مجردات …………………………………………………………………………………………  ۶۰

 

۳٫۳٫۲- نیاز ماده به صورت …………………………………………………………………………………………………………..  ۶۱

 

۴٫۳٫۲- پیوستگی ماده و صورت …………………………………………………………………………………………………..  ۶۴

 

۵٫۳٫۲- رابطه مثل و ماده ……………………………………………………………………………………………………………..  ۶۴

 

۶٫۳٫۲- روابط واحد و کثیر در مثل ……………………………………………………………………………………………..  ۶۵

 

 

 

فصل سوم : بررسی مثل از دیدگاه ابن سینا

 

بخش اول : ابن سینا و مثل افلاطونی

 

۱٫۱٫۳- مثل افلاطونی از دیدگاه ابن سینا …………………………………………………………………………………..  ۷۰

 

۲٫۱٫۳- اتحاد فرد مجرد و مادی در ماهیت …………………………………………………………………………………  ۷۶

 

۳٫۱٫۳- تداخل متبانیات ……………………………………………………………………………………………………………….  ۸۰

 

۴٫۱٫۳- تشکیک بین فرد مادی و فرد مجرد  ……………………………………………………………………………..  ۸۵

 

۵٫۱٫۳- انتقاد بر دیدگاه ابن سینا پیرامون مثل افلاطونی…………………………………………………………… ۹۰

 

 

 

فصل چهارم : بررسی مثل از دیدگاه صدرالمتألهین

 

بخش اول- دیدگاه صدرالمتألهین در تحقیق و ثبوت صور و مثل افلاطونی

 

۱٫۱٫۴- صدرالمتألهین و مثل  ……………………………………………………………………………………………………..  ۹۵

 

۲٫۱٫۴- نقد تأویلات بعضی از حکما …………………………………………………………………………………………….  ۹۷

 

۳٫۱٫۴- قیاس افراد عالم ناسوت با مثل نوریه ……………………………………………………………………………..  ۱۰۲

 

۴٫۱٫۴- دلایل سه گانه مشرقیه…………………………………………………………………………………………………….. ۱۰۳

 

۵٫۱٫۴- نتایج برهان ……………………………………………………………………………………………………………………….  ۱۰۸

 

بخش دوم- نقد و بررسی دیدگاه صدرالمتألهین

 

۱٫۲٫۴- اثبات وجود حرکت ………………………………………………………………………………………………………….  ۱۱۲

 

 

 

فصل پنجم : استنتاج و استنباط

 

بخش اول- نتیجه گیری

 

نتیجه گیری  ………………………………………………………………………………………………………………………………….  ۱۲۴

 

فهرست منابع و مأخذ…………………………………………………………………………………………………………………….. ۱۲۶

 

چکیده انگلیسی……………………………………………………………………………………………………………………………… ۰۰۰

 

 

دسته بندی علمی – پژوهشی : بهشت و جهنم در اندیشه امام خمینی و ملاصدرا و مناسبات آن …

۲-۱-۲ معنای لغوی واصطلاحی جهنم. ۹

 

۲-۲ تعریف بهشت وجهنم. ۱۱

 

۲-۲-۱حقیقت بهشت وجهنم و رابطه آن با تجلی رحمت و غضب الهی.. ۱۵

 

۲-۲-۲رحمت ذاتی و غضب عارضی است… ۲۱

 

۲-۲-۳ مناسبات آن با آیات و روایات… ۲۳

 

۲-۳ ابواب بهشت وجهنم. ۲۶

 

۲-۳-۱ روح معنای باب… ۲۶

 

۲-۳-۲ ابواب بهشت وجهنم ازدیدگاه ملاصدرا ۳۰

 

۲-۳-۲-۱ باب هشتم باب قلب… ۳۲

 

۲-۳- ۳ابواب بهشت وجهنم از دیدگاه امام خمینی.. ۳۴

 

۲-۳-۴مناسبات آن آیات و روایات… ۳۷

 

۲-۴ درجات و درکات بهشت وجهنم. ۳۹

 

۲-۴-۱ درجات بهشت و درکات جهنم از دیدگاه ملاصدرا ۳۹

 

۲-۴-۲درجات بهشت و درکات جهنم از دیدگاه امام خمینی.. ۴۷

 

۲-۴-۲-۱بهشت و جهنم اعمال. ۴۷

 

۲-۴-۲-۲بهشت و جهنم اخلاق.. ۴۸

 

۲-۴-۲-۳بهشت و جهنم لقاء. ۴۹

 

۲-۴-۳ مناسبات آن با آیات وروایات… ۵۱

 

۲-۴-۳-۱ انواع واقسام بهشت در قرآن وروایات… ۵۱

 

۲-۴-۳-۱- ۱تبیینی ازجنت نعیم وساکنان آن. ۵۲

 

۲-۴-۳-۱-۲ تبیینی از جنت عدن وساکنان آن. ۵۵

 

۲-۴-۳-۱-۳ تبیینی از جنه المأوی وساکنان آن. ۵۹

 

۲-۴-۳-۱-۴ تبیینی از جنت فردوس وساکنان آن. ۶۱

 

۲-۴-۳-۲ طبقات جهنم در قرآن. ۶۲

 

۲-۴-۳-۲-۱ تبیینی از هاویه. ۶۶

 

۲-۴-۳-۲-۲تبیینی از سعیر. ۶۸

 

۲-۴-۳-۲-۳ تبیینی از جَحیم. ۶۸

 

۲-۴-۳-۲-۴ تبیینی از سقر. ۶۹

 

۲-۴-۳-۲-۵ تبیینی از حطمه. ۷۰

 

۲-۴-۳-۲-۶ تبیینی از لظی.. ۷۱

 

۲-۴-۳-۲-۷ تبیینی از جهنم. ۷۲

 

فصل سوم: مکان و زمان بهشت وجهنم. ۷۵

 

۳- ۱ حقیقت مکان وزمان. ۷۶

 

۳-۱-۱ حقیقت مکان. ۷۷

 

۳-۱-۱-۱حقیقت مکان از دیدگاه ملاصدرا ۷۸

 

۳-۱-۱-۲حقیقت مکان از دیدگاه امام خمینی.. ۷۹

 

۳-۱-۲ حقیقت زمان. ۷۹

 

۳-۱-۲-۱حقیقت زمان از دیدگاه ملاصدرا ۸۲

 

۳-۱-۲-۲ حقیقت زمان از دیدگاه امام خمینی.. ۸۵

 

۳-۲ مکان وزمان بهشت وجهنم. ۸۷

 

۳-۲-۱ مکان وزمان بهشت وجهنم از دیدگاه ملاصدرا ۸۷

 

۳-۲-۲ مکان وزمان بهشت وجهنم از دیدگاه امام خمینی.. ۸۹

 

۳-۲- ۳مناسبات آن با آیات وروایات… ۹۲

 

۳-۳ وجود کنونی بهشت وجهنم. ۹۸

 

۳-۳-۱ دلائل منکران. ۹۹

 

۳-۳-۱-۱ دلیل نقلی.. ۱۰۰

 

۳-۳-۱-۲ دلیل عقلی منکران. ۱۰۲

 

۳-۳-۲ دیدگاه ملاصدرا در مورد وجود کنونی بهشت وجهنم. ۱۰۲

 

۳-۳-۳دیدگاه امام خمینی در مورد وجود کنونی بهشت وجهنم. ۱۰۴

 

۳-۳-۴ مناسبات آن با آیات وروایات… ۱۰۵

 

۳-۳-۴-۱ آیات وروایات مربوط به معراج پیامبر(ص) ۱۰۶

 

۳-۳-۴-۲ آیاتی که دلالت بر مهیاشدن بهشت وجهنم دارد. ۱۰۷

 

۳-۳-۴- ۳آیات وروایات دال بر رؤیت بهشت وجهنم در دنیا ۱۰۸

 

۳-۳-۴-۴ احاطه جهنم به کافران. ۱۰۹

 

۳-۳-۴-۵آیاتی که مالکیت مؤمنین را بر بهشت ثابت می کند. ۱۱۱

 

۳-۳-۴-۶ روایات دالّ بر تشکیل کنونی بهشت وجهنم از اعمال انسان ها ۱۱۱

 

فصل چهارم: جلوه های نعمت های بهشت و عذاب های جهنم. ۱۱۴

 

۴-۱ نعمت های بهشتی.. ۱۱۵

 

۴-۱-۱خدمتگزاران بهشتی.. ۱۱۵

 

۴-۱-۲ ظروف بهشتی.. ۱۱۸

 

۴-۱-۳ لباس‏ها و زیورهای بهشتی.. ۱۱۹

 

۴-۱-۳-۱ لباس هایی از سندس واستبرق.. ۱۱۹

 

۴-۱-۳-۲ دستبندهایی از طلا، نقره ومروارید. ۱۲۰

 

۴-۱-۴ همسران بهشتی.. ۱۲۰

 

۴-۱-۴- ۱پاک و پاکیزه ۱۲۱

 

۴-۱-۴-۲ فراخ چشم. ۱۲۲

 

۴-۱-۴-۳ تنها دلباخته ی همسران خویش و هم سن وسال. ۱۲۲

 

۴-۱-۴-۴ همچون مروارید در صدف ویاقوت ومرجان. ۱۲۴

 

۴-۱-۵ مشروبات بهشتی.. ۱۲۸

 

۴-۱-۵-۱شراب های طهور وغیر مسکروعاری از تباهی.. ۱۲۸

 

۴-۱-۵-۲آب حیات… ۱۳۰

 

۴-۱-۶ نهرهای بهشتی.. ۱۳۲

 

۴-۱-۷ خوردنی‏های بهشتی.. ۱۳۴

 

۴-۱-۷-۱ میوه های فراوان. ۱۳۴

 

۴-۱-۷-۲میوه های دائمی.. ۱۳۶

 

۴-۱-۷-۳ درخت سدر. ۱۳۷

 

۴-۱-۷-۴گوشت های بهشتی.. ۱۳۹

 

۴-۱-۸تخت‏ها و فرش‏ها ۱۴۰

 

۴-۱-۸-۱ تخت ها ی رو به روی هم. ۱۴۰

 

۴-۱-۸-۲ تخت هایی زربا فت… ۱۴۲

 

۴-۱-۸-۳ تخت ها وفرش هایی بلند مرتبه. ۱۴۲

 

۴-۱-۹ سلام وامنیت… ۱۴۴

 

۴-۱-۱۰ مقام رضوان الهی.. ۱۴۸

 

۴-۱-۱۱ خلود در نعمت ها ولذت ها ۱۵۴

 

۴-۲ عذابهای جهنم. ۱۵۵

 

۴-۲-۱خوردنی های جهنم. ۱۵۶

 

۴-۲-۱-۱ضریع. ۱۵۶

 

۴-۲-۱-۲غذای گلوگیر. ۱۵۷

 

۴-۲-۱-۳غسلین.. ۱۵۷

 

۴-۲-۱-۴حمیم و غساق دو نوشایه جهنمی.. ۱۵۸

 

۴-۲-۱-۵ درخت زقّوم. ۱۶۰

 

۴-۲-۲ غل و زنجیر دوزخیان. ۱۶۵

 

۴- ۲- ۳ لباس های دوزخیان. ۱۶۸

 

۴-۲-۳-۱ لباس های آتشین.. ۱۶۸

 

۴-۲-۳-۲پیراهن های آتش زا (قطران) ۱۶۸

 

۴-۲-۴ گرزهای آتشین.. ۱۶۹

 

۴-۲-۵ سایه هایی از دود و آتش… ۱۷۰

 

۴-۲-۶ بادهای گرم و سوزان. ۱۷۲

 

۴-۲-۷ تبدیل پوست انسان بعد از سوخته شدن آن در آتش دوزخ.. ۱۷۴

 

۴-۲-۸ سوختن درون انسان به وسیله آتش جهنم. ۱۷۷

 

۴-۲-۹ دشمنی وخصومت… ۱۸۰

 

۴-۲-۱۰ خلود در عذاب… ۱۸۱

 

نتیجه گیری.. ۱۸۵

مقاله علمی با منبع : بررسی و تبیین تطبیقی علیّت از دیدگاه ابن‌رشد و غزالی با تأکید …

• فرضیه‌های پژوهش………………………………………………………………………………………………………………………. ۷

الف) فرضیه‌های اصلی.. ۷

 

ب) فرضیه‌های فرعی.. ۸

 

 

6. روش پژوهش………………………………………………………………………………………………………………………………… ۸
7. تاریخچه و سابقه‌‌ی پژوهش…………………………………………………………………………………………………………. ۸

فصل اول: کلیات… ۱۱

 

۱-۱٫ واژه‌شناسی………………………………………………………………………………………………………………………………. ۱۲

 

۱-۱-۱٫ مفهوم لغوی علّت… ۱۲

 

۱-۱-۲٫ معانی اصطلاحی علّت در فلسفه. ۱۲

 

۱-۲٫ اقسام علل………………………………………………………………………………………………………………………………… ۱۵

 

۱-۲-۱٫ علل چهارگانه. ۱۵

 

۱-۲-۱-۱٫  علل ماهیت…………………………………………………………………………………………………………… ۱۶

 

۱-۲-۱-۲٫ علل وجود………………………………………………………………………………………………………………. ۱۶

 

۱-۲-۲٫ علّت تامّه و علّت ناقصه. ۱۸

 

۱-۲-۳٫ علّت بسیط و مرکب… ۱۸

 

۱-۲-۴٫ علّت بی‌واسطه و باواسطه. ۱۸

 

۱-۲-۵٫ علّت انحصاری و جانشین‌پذیر. ۱۸

 

۱-۲-۶٫ علّت داخلی و خارجی.. ۱۹

 

۱-۲-۷٫ علّت حقیقی و اعدادی.. ۱۹

 

۱-۲-۸٫ علّت مقتضی و شرط.. ۱۹

 

۱-۳٫ منشاء تصور علیّت…………………………………………………………………………………………………………………… ۲۰

 

۱-۳-۱٫ نظریه‌ی عقل‌گرایان.. ۲۰

 

۱-۳-۲٫ نظریه‌ی حس‌گرایان.. ۲۱

 

۱-۴٫ اصل علیّت……………………………………………………………………………………………………………………………….. ۲۴

 

۱-۴-۱٫ بدیهی بودن اصل علیّت… ۲۴

 

۱-۵٫ فروع اصل علیّت……………………………………………………………………………………………………………………… ۲۵

 

۱-۵-۱٫ تلازم علّت و معلول یا اصل ضرورت علّی………………………………………………………………….. ۲۵

 

۱-۵-۱-۱٫ اثبات «اگر علّت تامه موجود باشد، معلول حتماً موجود است.» ……………………… ۲۶

 

۱-۵-۱-۲٫ اثبات «هرگاه معلول موجود باشد، وجود علّت آن واجب و ضروری است.» …… ۲۷

 

۱-۵-۲٫ تقارن یا تقدّم علّت بر معلول.. ۲۸

 

۱-۵-۳٫ اصل سنخیّت علّت و معلول.. ۳۱

 

۱-۵-۴٫ از علّت واحد جز معلول واحد صادر نمی‌شود. ۳۳

 

۱-۵-۴-۱٫ مراد از واحد اول در این قاعده……………………………………………………………………………. ۳۴

 

۱-۵-۴-۲٫ مجرای قاعده‌ی الواحد………………………………………………………………………………………….. ۳۶

 

۱-۵-۴-۳٫ آیا واحد از طرف علّت با واحد از طرف معلول یکی است؟……………………………….. ۳۷

 

۱-۵-۴-۴٫ مراد از صدور در قاعده‌ی الواحد………………………………………………………………………….. ۳۸

 

۱-۵-۴-۵٫ ارتباط قاعده‌ی الواحد با اصل سنخیت بین علّت و معلول……………………………….. ۳۹

 

۱-۵-۵٫ ملاک نیازمندی معلول به علّت… ۳۹

 

۱-۵-۶٫ بقاء معلول هم نیازمند به علّت است… ۴۲

 

۱-۵-۷٫ بطلان دور ۴۳

 

۱-۵-۸٫ بطلان تسلسل.. ۴۴

 

۱-۵-۸-۱٫ برهانی بر محال بودن تسلسل در ناحیه‌ی علّت‌ها………………………………………………. ۴۶

 

۱-۵-۹٫ بطلان اتفاق.. ۴۷

 

۱-۵-۱۰٫ در عدم، علیّت نیست… ۵۰

 

فصل دوم: دیدگاه غزالی درباره‌ی علیّت………………………………………………………………………………………. ۵۱

 

۲-۱٫ معرفی اجمالی غزالی.. ۵۲

 

۲-۱-۱٫ زندگی‌نامه. ۵۲

 

۲-۱-۲٫ مراحل فکری غزالی.. ۵۴

 

۲-۱-۳٫ مهم‌ترین آثار غزالی.. ۵۵

 

۲-۲٫ مکتب اشعری، خاستگاه فکری غزالی.. ۵۷

 

۲-۳٫ علیّت در مکتب اشاعره ۵۸

 

۲-۳-۱٫ نظریه‌ی ابوالحسن اشعری (۳۲۴ ه‍..ق) ۵۸

 

۲-۳-۲٫ نظریه‌ی تفتازانی (م۷۹۳ ه‍..ق) ۵۸

 

۲-۳-۳٫ نظریه‌ی قاضی عضدالدین ایجی (م۷۵۶ ه‍..ق) ۵۹

 

۲-۳-۴٫ دیدگاه اشاعره درباره‌ی «قاعده‌ی ضرورت علّی». ۵۹

 

۲-۳-۵٫ انگیزه‏های اشاعره از بیان نظریه‌ی عادت… ۶۰

 

۲-۳-۶٫ اشاعره و سنخیت… ۶۲

 

۲-۳-۷٫ اشاعره و علیّت… ۶۳

 

۲-۴٫ تحلیل علیّت در ارتباط با ضرورت و سنخیت… ۶۴

 

۲-۵٫ دیدگاه غزالی درباره‌ی علیّت… ۶۶

 

۲-۵-۱٫ غزالی و اصل علیّت عامه. ۶۷

 

۲-۵-۱-۱٫ انواع روابط میان اشیاء از نظر غزالی.. ۶۷

 

۲-۵-۱-۱-۱٫عدم ارتباط میان دو شی‌ء ۶۷

 

۲-۵-۱-۱-۲٫ ارتباط میان دو شی‌ء ۶۸

 

الف- رابطه‌ی تکافؤ و تضایف… ۶۸

 

ب- رابطه‌ی شرط با مشروط.. ۶۸

 

ج- رابطه‌ی اقترانی.. ۶۹

 

۲-۵-۱-۲٫ اقسام سه‌گانه‌ی «سبب» از نظر غزالی.. ۷۱

 

۲-۵-۱-۲-۱٫ اسباب قطعی.. ۷۱

 

۲-۵-۱-۲-۲٫ اسباب ظنی.. ۷۲

 

۲-۵-۱-۲-۳٫ اسباب وهمی.. ۷۳

 

۲-۵-۱-۳٫ اقسام سه‌گانه‌ی دیگر «سبب» از نظر غزالی.. ۷۴

 

۲-۵-۱-۳-۱٫ سبب [علّت] حسی.. ۷۴

 

۲-۵-۱-۳-۲٫ سبب فقهی.. ۷۴

 

۲-۵-۱-۳-۳٫ سبب عقلی.. ۷۵

 

۲-۵-۱-۴٫ شواهدی دیگر از معنای علیّت در آثار غزالی.. ۷۶

 

۲-۵-۲٫ تحلیل علیّت فلسفی بوسیله‌ی غزالی.. ۷۷

 

۲-۵-۳٫ تحلیل «ضرورت» از نظر غزالی.. ۷۸

 

۲-۵-۴٫ غزالی و نفی ضرورت علّی.. ۷۹

 

۲-۵-۴-۱٫ اقسام محال حقیقی [ذاتی] از نظر غزالی.. ۷۹

 

۲-۵-۴-۱-۱٫ نفی بدیهیات عقلی.. ۸۰

 

۲-۵-۴-۱-۲٫ نفی هر چیزی که متضمن مفهوم شی است… ۸۰

 

۲-۵-۴-۱-۳٫ قلب اجناس بدون وجود ماده مشترک… ۸۰

 

۲-۵-۵٫ تعریف و جایگاه نظریه‌ی عادت در تفکر غزالی.. ۸۴

 

۲-۵-۵-۱٫ «عادت» توجیهی برای نظم موجود در طبیعت… ۸۵

 

برای دانلود متن کامل پایان نامه به سایت azarim.ir مراجعه نمایید.

۲-۵-۵-۳٫ ارتباط تجربه و عادت از دیدگاه غزالی.. ۸۷

 

۲-۵-۵٫ نظر غزالی درباره‌ی سنخیت… ۸۸

 

۲-۵-۶٫ دلایل غزالی در نفی ضرورت علّی.. ۸۹

 

۲-۵-۶-۱٫ وقوع و امکان معجزه ۸۹

 

۲-۵-۶-۲٫ قدرت مطلق الهی.. ۹۱

 

۲-۵-۶-۳٫ اثبات معاد جسمانی.. ۹۲

 

۲-۵-۶-۴٫ اثبات اختیار الهی.. ۹۲

 

۲-۵-۶-۵٫ اثبات صانع بودن خداوند نسبت به جهان.. ۹۳

 

۲-۵-۷٫ بررسی تحلیل فلاسفه از حیث فاعل نزد غزالی.. ۹۴

 

۲-۵-۸٫ اشکالات غزالی به ابن‌سینا در بحث علیّت… ۹۵

 

۲-۵-۸-۱٫ ملاک نیاز به علّت حدوث است، نه امکان.. ۹۷

 

۲-۵-۸-۲٫ نفی علیّت در طبایع و اجسام. ۹۷

 

۲-۵-۸-۳٫ نظام علیّت ناسازگار با توحید افعالی…………………………………………………………………… ۹۷

 

۲-۵-۸-۴٫ نفی سنخیّت در علیّت………………………………………………………………………………………….. ۹۸

 

۲-۵-۸-۵٫ نفی ضرورت علیّت………………………………………………………………………………………………… ۹۸

 

۲-۵-۸-۶٫ بطلان «قِدَم عالم»………………………………………………………………………………………………… ۹۹

 

۲-۵-۸-۷٫ انتقاد غزالی به ابن‌سینا در بحث معاد جسمانی…………………………………………………. ۱۰۰

 

۲-۵-۸-۸٫ تناقض اصل علیّت با صانع و فاعل بودن خداوند……………………………………………….. ۱۰۰

 

۲-۵-۸-۹٫ قاعده‌ی الواحد مسأله‌ی دیگر مورد اختلاف غزالی و ابن‌سینا………………………….. ۱۰۱

 

۲-۵-۹٫ انسجام یا عدم انسجام آرای غزالی درباره‌ی علیّت… ۱۰۱

 

۲-۵-۹-۱٫ دیدگاه اول؛ دیدگاه جانبدارانه……………………………………………………………………………… ۱۰۲