سایت مرجع دانلود پایان نامه - تحقیق - پروژه

پرخاشگرانه و ارائه راه حل ها و توصیه هایی د راین رابطه به والدین و مربیان ، بر داشت و راه را برای تحقیقات وسیع تر در آینده هموار نمود ».

 

برای دانلود متن کامل این پایان نامه به سایت  pipaf.ir  مراجعه نمایید.

مسلم است که انجام این تحقیقات راهنمایی اندیشمندان و صاحبنظران و محققین گرامی را می طلبد که با بیان نقطه نظرهای عالمانه خود ، کاستی ها را جبران نموده و معایب را برطرف نمایند . امید است محقق را در پیمودن ره بی انتهای علم راهبر باشید . « انشاءالله»

 

با تشکر فراوان

 

(ب)طرح مسئله

 

موضوع این تحقیق :

 

« بررسی تأثیر ناکامی در میزان پرخاشگری بین دانش ­آموزان دختر و پسر مقطع ابتدایی شهرستان کرمانشاه »

 

بنابر این با طرح سؤالات زیر مسئله این تحقیق را مطرح می سازیم :

 

 

 

 

 

 

  • آیا ناکامی در پرخاشگری تأثیر دارد ؟
  • آیا تأثیر ناکامی در پرخاشگری دختران و پسران دانش آموز یکسان است ؟
  • دختران دانش آموز در برابر عوامل ناکام کننده چه نوع واکنش پرخاشگرانه نشان می دهند ؟
  • پسران دانش آموز در برابر عوامل ناکام کننده چه نوع واکنش پرخاشگرانه نشان می دهند ؟
  • آیا عکس العمل های پرخاشگرانه دختران دانش آموز ، در برابر عوامل ناکام کننده برای دفاع از خود ، تسلط و بقای مانع ویا بقای نیاز است ؟
  • آیا عکس العمل های پرخاشگرانه پسران دانش آ”موز در برابر عوامل ناکام کننده برای دفاع از خود ، تسلط و بقای مانع ویا بقای نیاز است ؟

(پ) هدف تحقیق

 

هدف این تحقیق دارای دو جنبه بنیادی و کاربردی می باشد ، بنابراین با توجه به این هدف دو جنبه ، اهداف تحقیق مطرح می شود :

 

۱-) جنبه بنیادی : بررسی دیدگاه روانکاری و بخصوص نظریه زیگموند فروید در مورد ناکامی بعنوان عامل برانگیزنده پرخاشگری است .

 

« ناکام ماندن تلاشهای فرد برای دستیابی به هدف موجب پیدایش سائق پرخاشگری شده  و این نیز به نوبه خود رفتاری را  برای صدمه زدن به فرد به شی موجد ناکامی بر می انگیزد و بروز پرخاشگری باعث کاهش این سائق شده و در پاسخ به ناکامی پرخاشگری یک پاسخ غالب است .» (هلیگارد ، اتکینسون ۱۹۸۵).

 

۲) جنبه کاربردی : بررسی پرخاشگری دانش ­آموزان دختر و پسر مقطع ابتدایی و ناکامی بعنوان علتی برای آن که بدین منظور ، آزمون مصّور ناکامی روزتر وایگ در کودکان مقطع ابتدایی بکار می رود .

 

ارائه راهبردها وتوصیه هایی به اولیاء دانش ­آموزان در زمینه برخی  از علل رفتارهای پرخاشگرانه دانش آ”موزان و چگونگی مقابله و برخورد با آنها به منظور اصلاح رفتار آنان در جهت تخفیف رفتارهای پرخاشگرانه .

 

 

 

(ت ) فرضیه تحقیق

  • milad milad

مقایسه تاثیر دو داروی موضعی پیروکسیکام و املا بر شدت …

milad milad | دوشنبه, ۳ آذر ۱۳۹۹، ۱۱:۲۲ ب.ظ

واژه‌های کلیدی:ژل پیروکسیکام ،پماد املا، درد، کانولاسیون، فیستول ،بیماران همودیالیزی

 

فهرست مطالب

 

 

 

 

 

 

  • milad milad

۳-۲٫ نگاه اجمالی به تعریف فلاسفه مشهور پیش از شیخ از سعادت و شقاوت…………….. ۱۵

 

افلاطون:………………………………………………………………………………… ۱۵

 

ارسطو:………………………………………………………………………………….. ۱۹

 

فارابی:………………………………………………………………………………….. ۲۷

 

فصل اول: چیستى سعادت و شقاوت حقیقى از نظر ابن سینا…………………………………. ۳۲

 

۱-۱٫ تعریف لذت:…………………………………………………………………………. ۳۴

 

۱-۲٫ چگونگی رابطه سعادت و لذّت‏………………………………………………………. ۴۰

 

۱-۳٫ مصداق سعادت نهایی انسان………………………………………………………….. ۴۱

 

۱-۴٫ نکات…………………………………………………………………………………. ۴۵

 

نکته۱چرایی تعریف سعادت به لذت……………………………………………………. ۴۵

 

نکته ۲- تعابیر دینی ابن سینا از سعادت:……………………………………………….. ۴۶

 

نکته ۳- میزان تأثیر  بدن  و عوامل خارجی در سعادت……………………………….. ۴۷

 

نکته ۴-  اینکه سعادت امری اخروی است:……………………………………………. ۴۸

 

نکته۵- نوع نگاه شیخ به تکلیف………………………………………………………… ۴۹

 

۱-۵٫ مراتب سعادت‏ و شقاوت…………………………………………………………….. ۴۹

 

۱-۶٫  اقلی یا اکثری بودن اهل سعادت و نجات……………………………………………. ۵۹

 

جمع بندی فصل……………………………………………………………………………. ۶۱

 

فصل دوم:نسبت نظر و عمل در سعادت………………………………………………………. ۶۴

 

۱٫عقل عملی و عقل نظری………………………………………………………………….. ۶۴

 

۱-۱٫چیستی عقل عملی(عمل) و عقل نظری(نظر)……………………………………… ۶۴

 

۱-۲٫ رابطه عقل نظری و عقل عملی…………………………………………………… ۷۰

 

۱-۳٫ نیاز عقل نظری به عقل عملی…………………………………………………….. ۷۱

 

۱-۴٫ نیاز عقل عملی به عقل نظری…………………………………………………….. ۷۲

 

  1. نسبت نظر و عمل………………………………………………………………………… ۷۴

۲-۱٫ اهمیت وتأثیر عمل:……………………………………………………………….. ۷۵

 

۲-۲٫ چرایی تأثیر عمل…………………………………………………………………. ۷۷

 

۲-۳٫ راه استکمال قوه عملی…………………………………………………………… ۷۹

 

۲-۴٫ رأی شیخ درچگونگی نسبت نظر و عمل در سعادت انسان………………………. ۸۱

 

۲-۵٫ چرایی اهمیت و برتری نظر:………………………………………………………. ۸۴

 

۲-۶٫ چرایی نگاه سخیف به نظر………………………………………………………… ۸۶

 

نتیجه گیری…………………………………………………………………………………….. ۸۶

  • milad milad

۱-۳-۳٫ فارابی.. ۱۸

 

۱-۳-۴٫ خواجه نصیرالدین طوسی.. ۱۹

 

۱-۳-۵٫ رالز. ۲۱

 

۱-۴٫ مفاهیم همسو. ۲۳

 

۱-۴-۱٫ قســط… ۲۳

 

۱-۴-۲٫ انصاف… ۲۴

 

۱-۴-۳٫ مسـاوات… ۲۵

 

۱-۴-۴٫ حق.. ۲۶

 

۱-۴٫ مفاهیم ناهمسو. ۳۰

 

۱-۴-۱٫ ظـلم و جور ۳۰

 

۱-۴-۲٫ فساد. ۳۱

 

۱-۵٫ عدالت در علوم اسلامی.. ۳۳

 

۱-۵-۱٫ عدالت در فلسفه و کلام. ۳۳

 

۱-۵-۲٫ عدالت در علم اخلاق.. ۳۴

 

۱-۵-۳٫ عدالت در علم فقه و حقوق.. ۳۷

 

۱-۵-۴٫ عدالت اجتماعی،سیاسی.. ۳۹

 

فصل دوم. ۴۳

 

(عدالت در رابطه انسان و خدا) ۴۳

 

۲-۱٫ مقدمه. ۴۴

 

۲-۲٫ عدل در رابطه‌‌ی انسان و خدا ۴۵

 

۲-۲-۱٫ ساحات عدالت ورزی انسان در برابر خدا ۴۷

 

۲-۲-۱-۱٫ عدالت ورزی در ساحت اعتقاد و اندیشه. ۴۸

 

۲-۲-۱-۱-۱٫ پاسخ اشکالات… ۵۰

 

۲-۲-۱-۱-۲٫ اندیشه عدالت محور امیرمؤمنانg و اختیار انسان.. ۵۲

 

۲-۲-۱-۱-۳٫ اندیشه عدالت‌محور امیرمؤمنانg و مسأله شر. ۵۵

 

۲-۲-۱-۲٫ عدالت ورزی در ساحت عمل و رفتار ۵۸

 

 

 

فصل سوم. ۶۰

 

(عدالت در رابطه انسان با خویشتن) ۶۰

 

۳-۱٫ مقدمه. ۶۱

 

۳-۲٫ عدالت در بعد روحانی و معنوی انسان.. ۶۱

 

۳-۲-۱٫ ضرورت و اهمیت معرفت نفس…. ۶۱

 

۳-۲-۲٫ معرفت نفس…. ۶۳

 

۳-۲-۳٫ آگاهی از نسبت خود با خدا ۶۸

 

۳-۳٫ عدالت در بعد جسمانی انسان.. ۷۱

 

فصل چهارم. ۷۴

 

(انسان و عدالت اجتماعی) ۷۴

 

۴-۱٫ مقدمه. ۷۵

 

۴-۲٫ اطاعت‌‌پذیری اجتماعی.. ۷۶

 

۴-۳٫ عدالت توزیعی.. ۷۹

 

۴-۳-۱٫ اهمیت عدالت اجتماعی از دیدگاه امام علیg 79

 

۴-۳-۲٫ عدالــت سیاسی، اجتماعی.. ۸۲

 

۴-۳-۳٫ توزیع عادلانه امکانات… ۸۴

 

۴-۳-۴٫ عدالت در قضاوت… ۸۵

 

۴-۳-۵٫ رفع تبعیض در مدیریت جامعه. ۸۸

 

۴-۳-۶٫ پرهیز از لذت‌‌جویی در میان حاکمان.. ۹۲

 

۴-۳-۷٫ پرهیز از ویژه خواری.. ۹۳

 

۴-۳-۸٫ لزوم رأفت در تامین عدالت… ۹۵

 

۴-۴٫ عدالت در تعامل شهروندان.. ۹۶

 

۴-۴-۱٫ عدالت در رابطه همسر. ۹۷

 

۴-۴-۲٫ عدالت در رابطه با والدین.. ۱۰۰

 

۴-۴-۳٫ عدالت در رابطه با فرزندان.. ۱۰۱

 

۴-۴-۴٫ عدالت در رابطه با خویشان.. ۱۰۲

 

فصل پنجم. ۱۰۴

 

(عدالت در ساحت طبیعت) ۱۰۴

 

۵-۱٫ مقدمه. ۱۰۵

 

۵-۲٫ عدالت در مورد حیوانات… ۱۰۶

 

۵-۳٫ عدالت در زمین، گیاهان و منابع طبیعی.. ۱۰۹

 

۵-۴٫ نسبت عدالت طبیعی با سایر قلمروها ۱۱۱

  • milad milad

۱-۲-۲ تعریف اصطلاحی غرور ۱۰

 

۱-۲-۲-۱ غرور منفی.. ۱۰

 

۱-۲-۲-۲ غرور مثبت… ۱۲

 

۱-۲-۳ تعریف لغوی اخلاق.. ۱۳

 

۱-۲-۴ تعریف اصطلاحی اخلاق.. ۱۴

 

۱-۳ اصطلاحات مربوط به غرور ۱۶

 

۱-۳-۱ واژه‌های مرتبط با غرور ۱۶

 

۱-۳-۱-۱ تکبر. ۱۶

 

۱-۳-۱-۲ عجب… ۱۷

 

۱-۳-۲ واژه‌های متضاد غرور ۱۸

 

۱-۳-۲-۱ تواضع.. ۱۸

 

۱-۳-۲-۲ ذلت و خواری نفس…. ۱۹

 

۱-۳-۳ تفاوت غرور با عجب و کبر. ۱۹

 

۱-۳-۴ تفاوت غرور با رجاء ۲۰

 

۱-۴ تاریخچه مبحث غرور ۲۱

 

۱-۴-۱ فلسفه‌ غرب… ۲۱

 

۱-۴-۲ فلسفه‌ اسلامی.. ۲۸

 

فصل دوم: غرور از نظر فیلسوفان اسلامی… ۳۰

 

۲-۱ ریشه‌های مذهبی غرور در آراء فیلسوفان اسلامی.. ۳۱

 

۲-۱-۱ غرور در آیات… ۳۱

 

۲-۱-۱-۱ تعریف غرور ۳۲

 

۲-۱-۱-۲ ماهیت غرور ۳۲

 

۲-۱-۱-۳ عوامل غرور ۳۳

 

۲-۱-۱-۴ واژه‌های مترادف با غرور ۳۴

 

۲-۱-۱-۵ انواع غرور در قرآن.. ۴۰

 

۲-۱-۲ غرور در روایات… ۴۵

 

۲-۱-۳ جایگاه تواضع در روایات… ۵۳

 

۲-۱-۴ حکم اخلاقی غرور ۵۳

 

۲-۱-۵ مصادیق غرور مثبت… ۵۴

 

۲-۱-۵-۱ تکبر در برابر متکبر. ۵۴

 

۲-۱-۵-۲ تکبر زن در مقابل مرد نامحرم. ۵۵

 

۲-۲ غرور از نظر فیلسوفان.. ۵۵

 

۲-۲-۱ تعریف غرور ۵۷

 

۲-۲-۱-۱ ابن مسکویه. ۵۸

 

۲-۲-۱-۲ خواجه نصیر الدین طوسی.. ۵۹

 

۲-۲-۱-۳ غزالی.. ۵۹

 

۲-۲-۱-۴ فیض کاشانی.. ۶۰

 

۲-۲-۱-۵ محمد مهدی نراقی.. ۶۱

 

۲-۲-۲ ماهیت غرور ۶۱

 

۲-۲-۲-۱ غرور مثبت… ۶۲

 

۲-۲-۲-۲ غرور منفی.. ۶۲

 

۲-۲-۳ حکم اخلاقی غرور ۶۴

 

۲-۲-۴ درجات غرور ۶۵

 

۲-۲-۴-۱ غرور کافران.. ۶۵

 

۲-۲-۴-۲ غرور عاصیان.. ۶۹

 

۲-۲-۵ اقسام غرور ۷۲

 

۲-۲-۵-۱ اهل علم.. ۷۲

 

۲-۲-۵-۲ زاهدان و عابدان.. ۷۶

 

۲-۲-۵-۳ متصوّفان.. ۷۸

 

۲-۲-۵-۴ توانگران.. ۷۹

 

فصل سوم: غرور از نظر فیلسوفان غربی… ۸۱

 

۳-۱ ریشه‌های مذهبی غرور در آراء فیلسوفان غربی.. ۸۲

 

۳-۱-۱ کبر و غرور در عهد جدید. ۸۴

 

۳-۱-۱-۱ تعریف غرور ۸۴

 

۳-۱-۱-۲ حکم غرور ۸۶

 

۳-۱-۲ عوامل کِبر و غرور در عهد جدید. ۸۶

 

۳-۱-۲-۱ شیطان.. ۸۶

 

۳-۱-۲-۲ اعتماد به عبادت خود. ۸۷

 

۳-۱-۲-۳ اکتفا به خرد و حکمت انسانی خود. ۸۸

 

۳-۱-۳ جایگاه تواضع در عهد جدید. ۸۸

 

۳-۱-۴ کبر و غرور از نظر آبای کلیسا ۸۹

 

۳-۱-۵ آگوستین.. ۹۱

 

۳-۱-۵-۱ تعریف غرور ۹۱

 

۳-۱-۵-۲ جایگاه تواضع.. ۹۱

 

۳-۱-۶ آکویناس…. ۹۳

 

۳-۱-۶-۱ تعریف غرور ۹۳

 

۳-۱-۶-۲ ماهیت غرور ۹۴

 

۳-۱-۶-۳ جایگاه تواضع.. ۹۴

 

۳-۲ غرور از نظر فیلسوفان.. ۹۴

 

۳-۲-۱ افلاطون.. ۹۶

 

۳-۲-۱-۱ تعریف غرور ۹۶

 

۳-۲-۱-۲ دلایل غرور ۹۶

 

۳-۲-۱-۳ عاقبت غرور ۹۷

 

۳-۲-۱-۴ جایگاه تواضع.. ۹۸

 

۳-۲-۲ ارسطو. ۹۹

 

۳-۲-۲-۱ تعریف غرور ۹۹

 

۳-۲-۲-۲ ویژگی‌های فرد مغرور ۱۰۰

 

۳-۲-۲-۳ تعریف انسان خودبین و بی‌همّت… ۱۰۲

 

۳-۲-۲-۴ رابطه‌ غرور و افتخار ۱۰۳

 

۳-۲-۲-۵ حکم غرور ۱۰۵

 

۳-۲-۲-۶ عوامل ایجاد غرور ۱۰۷

 

۳-۲-۲-۷ جایگاه تواضع.. ۱۰۷

 

۳-۲-۳ دیوید هیوم. ۱۰۸

 

۳-۲-۳-۱ موضوع غرور ۱۰۹

 

۳-۲-۳-۲ تعریف غرور ۱۱۰

 

۳-۲-۳-۳ ماهیت غرور ۱۱۰

 

۳-۲-۳-۴ حکم غرور ۱۱۲

 

۳-۲-۴ ریچارد تیلور ۱۱۴

 

۳-۲-۴-۱ تعریف غرور ۱۱۴

 

۳-۲-۴-۲ ماهیت غرور ۱۱۶

 

۳-۲-۴-۳ تفاوت غرور با تکبر، خودبینی و خودخواهی.. ۱۱۶

 

۳-۲-۴-۴ ویژگی‌های افراد مغرور ۱۱۸

 

۳-۲-۴-۵ حکم اخلاقی غرور ۱۱۹

 

فصل چهارم: مقایسه آراء فیلسوفان اسلامی و غربی… ۱۲۱

 

۴-۱ تعریف غرور ۱۲۲

 

۴-۱-۱ غرور مثبت… ۱۲۲

 

۴-۱-۲ غرور منفی.. ۱۲۲

 

۴-۲ ماهیت غرور ۱۲۳

 

۴-۳ حکم غرور ۱۲۵

 

۴-۳-۱ غرور به عنوان فضیلت… ۱۲۵

 

۴-۳-۲ غرور به عنوان رذیلت… ۱۲۵

 

نتیجه گیری… ۱۲۷

 

فهرست منابع.. ۱۳۰

 

الف. منابع فارسی.. ۱۳۰

 

ب. منابع عربی.. ۱۳۵

 

ج. منابع انگلیسی.. ۱۳۶

  • milad milad

فصل دوم: نظریات وظیفه­گرا…………………………………………………………………….

 

بخش اول: نظریه اخلاقی کانت……………………………………………………………………….

 

امور پیشینی در عقل عملی………………………………………………………………………………

 

اراده­ی خیر به عنوان خیرمطلق………………………………………………………………………..

 

اراده و وظیفه……………………………………………………………………………………………..

 

امر مطلق ……………………………………………………………………………………………………..

 

غایت در اخلاق کانت……………………………………………………………………………………

 

ارزیابی نظریه­ی اخلاقی کانت…………………………………………………………………………

 

بخش دوم: شهودگرائی………………………………………………………………………………………………

 

عینی بودن اخلاق …………………………………………………………………………………………

 

وظیفه در اخلاق شهودگرا……………………………………………………………………………….

 

شهودگرایی دیوید راس………………………………………………………………………………….

 

مبانی شهودگرایی راس …………………………………………………………………………………

 

ارزیابی نهایی شهودگرایی……………………………………………………………………………….

 

بخش سوم: نظریه امر الهی…………………………………………………………………………………………

 

ادله اشاعره……………………………………………………………………………………………………..

 

ارزیابی حسن و قبح شرعی……………………………………………………………………………..

 

 

 

فصل سوم: نظریه­های غایت گرا………………………………………………………………………..

 

بخش اول: خودگرائی…………………………………………………………………………………….

 

خودگروی روان­شناختی ………………………………………………………………………………..

 

بخش دوم: سودگرائی ……………………………………………………………………………………..

 

سودگرایی جرمی بنتام………………………………………………………………………………………

 

سودگرایی جی.ای. میل ……………………………………………………………………………………

 

تعریف خوبی از نظر میل…………………………………………………………………………………..

 

ارزیابی سودگرائی…………………………………………………………………………………………….

 

غایت­گروی و حسن و قبح ذاتی ……………………………………………………………………….

 

بخش سوم: غایت­گرایان مسلمان ………………………………………………………………………

 

تعریف مفاهیم اخلاقی ……………………………………………………………………………………

 

معیار فعل اخلاقی ………………………………………………………………………………………….

 

حسن و قبح ذاتی ………………………………………………………………………………………….

 

غایت اخلاق ………………………………………………………………………………………………….

  • milad milad

گزارشی از کار فخر رازی در لباب الاشارات و التنبیهات………………………………………………. ۹

 

گزارش از فعالیت های انجام شده توسط نگارنده…………………………………………………………… ۱۲

 

فصل دوم: طبیعیات

 

سخن در طبیعیات و الهیات……………………………………………………………………………………………. ۱۵

 

نمط اول: تجوهُر اجسام (گوهر و حقیقت جسم)

 

مسأله اول: نفی جزء لایتجزا……………………………………………………………………………………………. ۱۷

 

۱-۱٫­ اجسام پیوسته هستند نه گسسته…………………………………………………………………… ۱۸

 

۲-۱٫ تقسیم وهمی، بی­نهایت است…………………………………………………………………………… ۱۹

 

۳-۱٫ حرکت و زمان قابل تقسیم هستند………………………………………………………………….. ۱۹

 

مسأله دوم: اثبات هیولی………………………………………………………………………………………………….. ۱۹

 

۱-۲٫ هیولی اندازه­های گوناگون از اجسام را می­پذیرد…………………………………………….. ۲۱

 

مسأله سوم: محال و ممتنع است که جرم از هیولی خالی و بی­نیاز باشد…………………… ۲۱

 

۱-۳٫ تناهی ابعاد…………………………………………………………………………………………………………. ۲۱

 

۲-۳٫ عدم انفکاک صوره جسمیّه از شکل………………………………………………………………… ۲۲

 

۳-۳٫ اشکال به ابطال فرض اول که نفس جسمیّت علت شکل باشد……………………… ۲۳

 

۴-۳٫ اشکال دوم بر نیاز جسمیت به محل……………………………………………………………….. ۲۴

 

مسأله چهارم: نسبت هیولی به صورت؛ محال است هیولی از صورت جسمیه خالی باشد… ۲۵

 

مسأله پنجم: هیولی همراه صورت جسمیه و صورت­های دیگر است……………………………. ۲۵

 

۱-۵٫ اثبات صورت نوعیه……………………………………………………………………………………………. ۲۵

 

مسأله ششم: هیولی و صورت………………………………………………………………………………………….. ۲۶

 

۱-۱-۶٫ ابطال علت تامه بودن صورت برای هیولی…………………………………………….. ۲۷

 

برای دانلود متن کامل پایان نامه به سایت zusa.ir مراجعه نمایید.

۲-۱-۶٫ ابطال علت بودن هیولی برای صورت به دو دلیل…………………………………. ۲۸

 

۳-۱-۶٫ ابطال این فرض که هیچ یک از هیولی و صورت در دیگری تأثیرگذار

 

نباشد………………………………………………………………………………………………………………………. ۲۹

 

۲-۶٫ نسبت هیولی و صورت………………………………………………………………………………………. ۲۹

 

مسأله هفتم: صفات اجسام………………………………………………………………………………………………. ۲۹

 

۱-۷٫ سطح، خط، نقطه………………………………………………………………………………………………. ۲۹

 

۲-۷٫ احکام مقدارها……………………………………………………………………………………………………. ۳۰

 

۳-۷٫ ترتیب وجودی مقدارها در خارج……………………………………………………………………… ۳۱

 

مسأله هشتم: خلأ…………………………………………………………………………………………………………….. ۳۱

 

مسأله نهم: جهت………………………………………………………………………………………………………………. ۳۲

 

نمط دوم: جهات و اجسام نخستین و دومین جهات

 

بخش اول: فلکیات (افلاک)……………………………………………………………………………………………… ۳۵

 

مسأله اول: اثبات فلک………………………………………………………………………………………………… ۳۵

 

مسأله دوم: صفات فلک………………………………………………………………………………………………. ۳۷

 

مسأله سوم: احکام کلی اجسام………………………………………………………………………………….. ۳۸

 

مسأله چهارم: احکام میل…………………………………………………………………………………………… ۳۹

 

مسأله پنجم: بیان بقیه صفات فلک…………………………………………………………………………… ۴۲

 

بخش دوم: عنصریات (اجسام عنصری)…………………………………………………………………………… ۴۵

 

مسأله اول: نیروی اجسام عنصری……………………………………………………………………………… ۴۵

 

مسأله دوم: صفات عناصر (خاک، آب، هوا، آتش)……………………………………………………. ۴۶

 

۱-۲٫ علت نظام طولی عناصر……………………………………………………………………………….. ۴۶

 

۲-۲٫ اثبات کون و فساد در عناصر………………………………………………………………………. ۴۶

 

۳-۲٫ عناصر اربعه ریشه کون و فساد هستند……………………………………………………… ۴۷

 

۴-۲٫ کیفیت تولد مرکبات از این عناصر چهارگانه…………………………………………….. ۴۸

 

۵-۲٫ کیفیت تولد صورت­های محسوس از عناصر چهارگانه………………………………. ۴۸

 

۶-۲٫ نظر فخر رازی در اثبات مزاج……………………………………………………………………… ۵۱

 

۷-۲٫ آتش محض، رنگ ندارد………………………………………………………………………………. ۵۱

 

مسأله سوم: بیان حکمت خداوند در خلق عناصر…………………………………………………….. ۵۲

 

نمط سوم: نفس ارضی و سماوی

 

بخش اول: بحث از ماهیت جوهر نفس……………………………………………………………………………. ۵۴

 

مسأله اول: نفس همان بدن نیست…………………………………………………………………………….. ۵۴

 

مسأله دوم: حرکت و درک انسان به واسطه جسم و مزاج نیست بلکه با نفس است……. ۵۶

 

مسأله سوم: وحدت نفس و کیفیت تأثیرپذیری نفس از بدن و بدن از نفس…………. ۵۸

 

بخش دوم: چیزهایی که تعلق به قوه ادراکی نفس دارد……………………………………………….. ۵۸

 

مسأله اول:  ماهیت ادراک………………………………………………………………………………………….. ۵۸

 

مسأله دوم:  بیان اقسام ادراک: حسی، خیالی، عقلی………………………………………………. ۵۹

 

مسأله سوم: حواس باطنی………………………………………………………………………………………….. ۵۹

 

۱-۳٫ اثبات حس مشترک و ردّ آن توسط فخر رازی…………………………………………. ۶۰

 

۲-۳٫ اثبات قوه متوهمه و ردّ آن توسط فخر رازی…………………………………………….. ۶۱

 

۳-۳٫ اثبات قوه مفکره و ردّ آن توسط فخر رازی……………………………………………….. ۶۲

 

۴-۳٫ سخن نهایی فخر رازی: مدرک همه معانی و صور نفس است…………………. ۶۲

 

۵-۳٫ استدلال فلاسفه بر قوای باطنی به واسطه شواهد پزشکی………………………. ۶۳

 

مسأله چهارم: قوای نفس انسان…………………………………………………………………………………. ۶۴

 

۱-۴٫ فرق بین فکر و حدس و تعریف آن دو………………………………………………………. ۶۴

 

مسأله چهارم: اثبات قوه قدسیه…………………………………………………………………………………. ۶۵

 

مسأله پنجم: اثبات عقل فعال و بیان کیفیت افاضه معقولات…………………………………. ۶۶

 

۱-۵٫ چگونگی اتصال به عقل فعال………………………………………………………………………. ۶۷

 

مسأله ششم: نفس انسانی جسم و جسمانی نیست…………………………………………………. ۶۷

 

مسأله هفتم: هر مجردی، عقل و عاقل و معقول است……………………………………………… ۶۹

 

۱-۷٫ اشکال اول: مقارنت، تعقل نیست………………………………………………………………… ۷۱

 

۲-۷٫ اشکال دوم: وجود خارجی معقول، مانع از مقارنت در ذهن است……………. ۷۱

 

بخش سوم: بحث از احکام قوای محرّکه انسان………………………………………………………………. ۷۲

 

مسأله اول: اقسام قوای نباتی……………………………………………………………………………………… ۷۲

 

مسأله دوم: مراتب حرکات اختیاری و مبادی آن­ها………………………………………………….. ۷۳

 

مسأله سوم: حرکات افلاک، نفسانی ارادی است………………………………………………………. ۷۳

 

۱-۳٫ نفس فلک، دارای اراده کلی است………………………………………………………………. ۷۴

 

۲-۳٫ نفس فلک، دارای اراده جزئی است……………………………………………………………. ۷۴

 

مسأله چهارم: فاعل بالاراده، کاری را اراده نمی­کند مگر علم یا ظن یا اعتقاد به سزاوار

 

بودن آن داشته باشد…………………………………………………………………………………………………… ۷۵

 

فصل سوم: فلسفه

 

نمط چهارم: وجود و علل آن

 

مسأله اول: موجود، منحصر در محسوس نیست…………………………………………………………….. ۷۸

 

۱-۱ علت حقه همه حقائق،  به تجرد سزاوارتر است………………………………………………. ۷۸

 

مسأله دوم : تبیین مغایرت ماهیت با وجود……………………………………………………………………. ۷۹

 

مسأله سوم : تبیین علت­های چهارگانه…………………………………………………………………………… ۸۰

 

۱-۳ نظریه فخر رازی در مورد علت غائی…………………………………………………………………. ۸۰

 

مسأله چهارم: احکام علل چهارگانه…………………………………………………………………………………. ۸۱

 

۱-۴ اشکال به قول مشهور…………………………………………………………………………………………. ۸۱

 

مسأله پنجم: تقسیم موجود به واجب لذاته و ممکن لذاته…………………………………………… ۸۲

 

۱-۵ . اشکال اسناد ممکن به مؤثر محال است به چهار دلیل…………………………………. ۸۳

 

۲-۵ . جواب از چهار دلیل مذکور بر عدم اسناد ممکن به مؤثر…………………………….. ۸۶

 

مسأله ششم : اثبات واجب الوجود………………………………………………………………………………….. ۸۷

 

۱-۶ . اموری که دلالت بر سلبی بودن مفهوم وجوب دارند…………………………………….. ۸۷

 

۲-۶ . دلائلی که دلالت دارند بر امتناعِ امر ثبوتی بودن تعین………………………………… ۸۹

 

۳-۶ . رد دو فرض مذکور و اثبات ثبوتی بودن مفهوم وجوب…………………………………. ۹۰

 

۴-۶ . پاسخ به اشکالات مذکور………………………………………………………………………………….. ۹۱

 

مسأله هفتم : صفات واجب الوجود…………………………………………………………………………………. ۹۲

 

۱-۷ . اموری که بر صفت فرد بودن متفرع می شوند……………………………………………… ۹۳

 

مسأله هشتم : صفات ثبوتیه و بحث های آن…………………………………………………………………. ۹۷

 

۱-۸ . بحث اول: صفت قادر……………………………………………………………………………………….. ۹۷

 

۲-۸ . صفت مرید بودن………………………………………………………………………………………………. ۹۸

 

۳-۸ . صفت علم…………………………………………………………………………………………………………. ۹۸

 

۴-۸٫ تعقل کلیات توسط خداوند………………………………………………………………………………. ۹۹

 

مسأله نهم : برهان صدیقین…………………………………………………………………………………………….. ۱۰۰

  • milad milad

تبیین، بررسی و نقد مبانی نظریه عدالت جان راولز‌

milad milad | دوشنبه, ۳ آذر ۱۳۹۹، ۱۱:۱۹ ب.ظ

۵-۲٫ رئوس مطالب نظریه‌ی راولز. ۳۷

 

۶-۲٫ نتایج سیاسی نظریه‌ی راولز. ۳۹

 

 

 

فصل سوم

 

بسترهای فکری راولز. ۴۱

 

۱-۳٫ انگیزه‌ی نظریه‌پردازی راولز. ۴۱

 

۲-۳٫ آبشخورهای فکری جان راولز. ۴۲

 

۱-۲-۳٫ لیبرالیسم. ۴۲

 

۲-۲-۳٫ انسان‌‌گرایی. ۵۰

 

۳-۲-۳٫ سکولاریسم. ۵۲

 

۴-۲-۳٫ انسان‌شناسی وظیفه‌‌گرا ۵۴

 

۵-۲-۳٫ کثرت‌‌گرایی. ۵۸

 

۶-۲-۳٫ نسبیت‌‌گرایی معرفت‌شناختی. ۶۰

 

۷-۲-۳٫ کانتیسم. ۶۳

 

فصل چهارم

 

بررسی نظریه‌ی راولز، ویژگی‌ها و مبانی آن.. ۷۹

 

۱-۴٫ نقد راولز بر نظریه‌های رقیب… ۷۹

 

۱-۱-۴٫ دیدگاه راولز درباره‌ی نظریه‌ی سودگرایی.. ۸۰

 

۲-۱-۴٫ دیدگاه راولز درباره‌ی نظریه‌ی شهودگرایی.. ۸۴

 

۳-۱-۴٫ دیدگاه راولز درباره‌ی نظریه‌ی کمال‌گرایی.. ۸۷

 

۲-۴٫ راولز پیشین.. ۸۹

 

۱-۲-۴٫ کثرت‏گرایی.. ۹۰

 

۲-۲-۴٫ قراردادگرایی.. ۹۱

 

۳-۲-۴ وضع نخستین.. ۹۳

 

 

 

۴-۲-۴ پرده‌ی بی‌خبری.. ۹۴

 

۵-۲-۴٫ عقلانیت… ۹۴

 

۶-۲-۴٫ اصول عدالت… ۹۶

 

۳-۴٫ راولز پسین.. ۹۷

 

۱-۳-۴٫ پراگماتیسم. ۹۷

 

۲-۳-۴٫ مدارای دموکراتیک… ۱۰۷

 

۳-۳-۴٫  اجماع هم‌پوشان. ۱۰۹

 

۴-۳-۴٫ اصل همگانی عدالت… ۱۱۰

 

۵-۳-۴٫ ایمان عقلایی به امکان تحقّق یک نظام عادلانه. ۱۱۲

 

۶-۳-۴٫ ایده‌ی مفهوم سیاسی عدالت… ۱۱۲

 

۷-۳-۴٫ ایده‌ی اجماع هم‌پوشان. ۱۱۴

 

۸-۳-۴٫ شرط همگانی مفهوم عدالت… ۱۱۶

 

فصل پنجم

 

اندیشه‌های منتقد راولز. ۱۲۱

 

۱-۵٫ فیلسوفان مسلمان. ۱۲۱

 

۲-۵٫ کمال‌گرایان. ۱۲۲

 

۳-۵٫ جامعه‌گرایان. ۱۳۲

 

۴-۵٫ تکثرگرایان ارزشی.. ۱۳۷

 

۵-۵٫ چندفرهنگی‌گرایان. ۱۳۹

 

۶-۵٫ برابری‌خواهان. ۱۴۲

 

۷-۵٫ آزادی‌خواهان (لیبرتارین‌ها) ۱۴۵

 

۸-۵٫ فمینیست‌ها ۱۵۱

 

 

 

فصل ششم

 

تحلیل. ۱۵۳

 

۱-۶٫ بررسی نقدهای راولز بر نظریه‌های رقیب… ۱۵۳

 

۲-۶٫ دسته بندی و بررسی نقدهای وارد بر راولز. ۱۵۵

 

۱-۲-۶٫ انتقادهای وارد بر مبانی و بستر فکری راولز. ۱۵۵

 

۱-۱-۲-۶٫ نقد لیبرالیسم. ۱۵۵

 

۲-۱-۲-۶٫ نقد انسان‌‌گرایی.. ۱۵۷

 

۳-۱-۲-۶٫ نقد سکولاریسم. ۱۶۰

 

۴-۱-۲-۶٫ نقد انسان‌شناسی وظیفه‌‌گرا ۱۶۱

 

۵-۱-۲-۶٫ نقد کثرت‌‌گرایی.. ۱۶۶

 

۶-۱-۲-۶٫ نقد نسبیت‌‌گرایی معرفت‌شناختی.. ۱۶۹

 

۷-۱-۲-۶٫ نقد پراگماتیسم. ۱۷۲

 

۸-۱-۲-۶٫ قرارداد اجتماعی.. ۱۷۲

 

۲-۲-۶٫ انتقادهای ناظر بر محتوای راولز. ۱۷۵

 

۱-۲-۲-۶٫ بی‌توجّهی به فلسفه‌ی اخلاق.. ۱۷۵

 

۲-۲-۲-۶٫ وضعیت اصیل.. ۱۷۵

 

۳-۲-۲-۶٫ بی‌توجّهی به معیارهای عدالت‌پژوهی.. ۱۷۶

 

۴-۲-۲-۶٫ پرده‌ی بی‌خبری.. ۱۷۷

 

۵-۲-۲-۶٫ فرضی بودن ‌‌‌وضع نخستین و اشکالات آن. ۱۷۷

 

۶-۲-۲-۶٫ پارادوکس در تصور پیشین «خیر» و سعادت… ۱۸۱

 

۷-۲-۲-۶٫ عدم توجّه به تلقی‌های دیگر از «خیر» ۱۸۲

 

 

 

۸-۲-۲-۶٫ اصول عدالت: آزادی، تمایز. ۱۸۲

 

۹-۲-۲-۶٫ اقتضای ظالمانه‌ی اصل دوم. ۱۸۳

 

۱۰-۲-۲-۶٫ نسبیت عدالت و معیار‌ناپذیری مطلق آن. ۱۸۴

 

۱۱-۲-۲-۶٫ ایدئولوژیک و جانب‌دارانه و بومی بودن ‌نظریه‌ی راولز. ۱۸۵

 

۱۲-۲-۲-۶٫ فقدان نوآوری.. ۱۸۶

 

۱۳-۲-۲-۶٫ فقدان انسجام و شفافیت لازم و ابهام و تفسیرپذیری زیاد نظریه. ۱۸۷

 

۱۴-۲-۲-۶٫ خنثا و تهی بودن عدالت در ‌نظریه‌ی راولز. ۱۸۸

 

۱۵-۲-۲-۶٫ معطوف بودن به پوچی و پوچ‌گرایی.. ۱۸۹

 

۱۶-۲-۲-۶٫ عدم توجّه به بسیاری از تلقی‌های دیگر از عدالت… ۱۹۰

 

۱۷-۲-۲-۶٫ تردیدپذیر بودنِ ضدیت با فایده‌انگاری.. ۱۹۰

 

۱۸-۲-۲-۶٫ نگاه غیرساختاری و انتزاعی به عدالت اجتماعی.. ۱۹۱

 

خاتمه

 

علل توجّه صاحب‌نظران به دست‌آورد راولز. ۱۹۳

 

 

 

منابع: ۱۹۹

 

کتاب‌‌‌نامه فارسی: ۱۹۹

 

مقالات: ۲۰۱

  • milad milad

بخش اول : توضیح و تشریح مثل

 

۱٫۱٫۲- وجه تسمیه مثل افلاطونی………………………………………………………………………………………………. ۱۲

 

۲٫۱٫۲- تعریف مثل………………………………………………………………………………………………………………………… ۱۴

 

۳٫۱٫۲- عالم مثال و مثل افلاطونی ………………………………………………………………………………………………  ۱۵

 

۴٫۱٫۲- ویژگی های مثل ……………………………………………………………………………………………………………….  ۱۶

 

۵٫۱٫۲- رابطه دیالکتیک با نظریه مثل………………………………………………………………………………………….. ۲۰

 

۶٫۱٫۲- نظریه مثل در اصطلاح حکما…………………………………………………………………………………………… ۲۰

 

۷٫۱٫۲- جایگاه و اهمیت مثل در زندگی انسان از دیدگاه افلاطون……………………………………………. ۲۶

 

۸٫۱٫۲- تمثیل ………………………………………………………………………………………………………………………………..  ۲۷

 

۹٫۱٫۲- تأملی پیرامون تأویل مثل افلاطون …………………………………………………………………………………  ۲۹

 

بخش دوم : مبانی معرفتی مثل

 

۱٫۲٫۲- نقش مثل در معرفت شناسی ………………………………………………………………………………………….  ۳۷

 

۲٫۲٫۲- تأملی در کسب معرفت…………………………………………………………………………………………………….. ۴۵

 

۳٫۲٫۲- مفاهیم حقیقی و اعتباری………………………………………………………………………………………………… ۴۷

 

۴٫۲٫۲- معرفت حقیقی …………………………………………………………………………………………………………………  ۴۹

 

۵٫۲٫۲- تأملی در مفاهیم حقیقی و اعتباری ……………………………………………………………………………….  ۵۰

 

۶٫۲٫۲- متعلَّق علم ………………………………………………………………………………………………………………………..  ۵۱

 

بخش سوم : مثل و عالم طبیعت

 

۱٫۳٫۲- مفهوم « مادی » و « مجرد »………………………………………………………………………………………….. ۵۹

 

۲٫۳٫۲- ویژگی های اجسام و مجردات …………………………………………………………………………………………  ۶۰

 

۳٫۳٫۲- نیاز ماده به صورت …………………………………………………………………………………………………………..  ۶۱

 

۴٫۳٫۲- پیوستگی ماده و صورت …………………………………………………………………………………………………..  ۶۴

 

۵٫۳٫۲- رابطه مثل و ماده ……………………………………………………………………………………………………………..  ۶۴

 

۶٫۳٫۲- روابط واحد و کثیر در مثل ……………………………………………………………………………………………..  ۶۵

 

 

 

فصل سوم : بررسی مثل از دیدگاه ابن سینا

 

بخش اول : ابن سینا و مثل افلاطونی

 

۱٫۱٫۳- مثل افلاطونی از دیدگاه ابن سینا …………………………………………………………………………………..  ۷۰

 

۲٫۱٫۳- اتحاد فرد مجرد و مادی در ماهیت …………………………………………………………………………………  ۷۶

 

۳٫۱٫۳- تداخل متبانیات ……………………………………………………………………………………………………………….  ۸۰

 

۴٫۱٫۳- تشکیک بین فرد مادی و فرد مجرد  ……………………………………………………………………………..  ۸۵

 

۵٫۱٫۳- انتقاد بر دیدگاه ابن سینا پیرامون مثل افلاطونی…………………………………………………………… ۹۰

 

 

 

فصل چهارم : بررسی مثل از دیدگاه صدرالمتألهین

 

بخش اول- دیدگاه صدرالمتألهین در تحقیق و ثبوت صور و مثل افلاطونی

 

۱٫۱٫۴- صدرالمتألهین و مثل  ……………………………………………………………………………………………………..  ۹۵

 

۲٫۱٫۴- نقد تأویلات بعضی از حکما …………………………………………………………………………………………….  ۹۷

 

۳٫۱٫۴- قیاس افراد عالم ناسوت با مثل نوریه ……………………………………………………………………………..  ۱۰۲

 

۴٫۱٫۴- دلایل سه گانه مشرقیه…………………………………………………………………………………………………….. ۱۰۳

 

۵٫۱٫۴- نتایج برهان ……………………………………………………………………………………………………………………….  ۱۰۸

 

بخش دوم- نقد و بررسی دیدگاه صدرالمتألهین

 

۱٫۲٫۴- اثبات وجود حرکت ………………………………………………………………………………………………………….  ۱۱۲

 

 

 

فصل پنجم : استنتاج و استنباط

 

بخش اول- نتیجه گیری

 

نتیجه گیری  ………………………………………………………………………………………………………………………………….  ۱۲۴

 

فهرست منابع و مأخذ…………………………………………………………………………………………………………………….. ۱۲۶

 

چکیده انگلیسی……………………………………………………………………………………………………………………………… ۰۰۰

 

 

  • milad milad

۲-۱-۲ معنای لغوی واصطلاحی جهنم. ۹

 

۲-۲ تعریف بهشت وجهنم. ۱۱

 

۲-۲-۱حقیقت بهشت وجهنم و رابطه آن با تجلی رحمت و غضب الهی.. ۱۵

 

۲-۲-۲رحمت ذاتی و غضب عارضی است… ۲۱

 

۲-۲-۳ مناسبات آن با آیات و روایات… ۲۳

 

۲-۳ ابواب بهشت وجهنم. ۲۶

 

۲-۳-۱ روح معنای باب… ۲۶

 

۲-۳-۲ ابواب بهشت وجهنم ازدیدگاه ملاصدرا ۳۰

 

۲-۳-۲-۱ باب هشتم باب قلب… ۳۲

 

۲-۳- ۳ابواب بهشت وجهنم از دیدگاه امام خمینی.. ۳۴

 

۲-۳-۴مناسبات آن آیات و روایات… ۳۷

 

۲-۴ درجات و درکات بهشت وجهنم. ۳۹

 

۲-۴-۱ درجات بهشت و درکات جهنم از دیدگاه ملاصدرا ۳۹

 

۲-۴-۲درجات بهشت و درکات جهنم از دیدگاه امام خمینی.. ۴۷

 

۲-۴-۲-۱بهشت و جهنم اعمال. ۴۷

 

۲-۴-۲-۲بهشت و جهنم اخلاق.. ۴۸

 

۲-۴-۲-۳بهشت و جهنم لقاء. ۴۹

 

۲-۴-۳ مناسبات آن با آیات وروایات… ۵۱

 

۲-۴-۳-۱ انواع واقسام بهشت در قرآن وروایات… ۵۱

 

۲-۴-۳-۱- ۱تبیینی ازجنت نعیم وساکنان آن. ۵۲

 

۲-۴-۳-۱-۲ تبیینی از جنت عدن وساکنان آن. ۵۵

 

۲-۴-۳-۱-۳ تبیینی از جنه المأوی وساکنان آن. ۵۹

 

۲-۴-۳-۱-۴ تبیینی از جنت فردوس وساکنان آن. ۶۱

 

۲-۴-۳-۲ طبقات جهنم در قرآن. ۶۲

 

۲-۴-۳-۲-۱ تبیینی از هاویه. ۶۶

 

۲-۴-۳-۲-۲تبیینی از سعیر. ۶۸

 

۲-۴-۳-۲-۳ تبیینی از جَحیم. ۶۸

 

۲-۴-۳-۲-۴ تبیینی از سقر. ۶۹

 

۲-۴-۳-۲-۵ تبیینی از حطمه. ۷۰

 

۲-۴-۳-۲-۶ تبیینی از لظی.. ۷۱

 

۲-۴-۳-۲-۷ تبیینی از جهنم. ۷۲

 

فصل سوم: مکان و زمان بهشت وجهنم. ۷۵

 

۳- ۱ حقیقت مکان وزمان. ۷۶

 

۳-۱-۱ حقیقت مکان. ۷۷

 

۳-۱-۱-۱حقیقت مکان از دیدگاه ملاصدرا ۷۸

 

۳-۱-۱-۲حقیقت مکان از دیدگاه امام خمینی.. ۷۹

 

۳-۱-۲ حقیقت زمان. ۷۹

 

۳-۱-۲-۱حقیقت زمان از دیدگاه ملاصدرا ۸۲

 

۳-۱-۲-۲ حقیقت زمان از دیدگاه امام خمینی.. ۸۵

 

۳-۲ مکان وزمان بهشت وجهنم. ۸۷

 

۳-۲-۱ مکان وزمان بهشت وجهنم از دیدگاه ملاصدرا ۸۷

 

۳-۲-۲ مکان وزمان بهشت وجهنم از دیدگاه امام خمینی.. ۸۹

 

۳-۲- ۳مناسبات آن با آیات وروایات… ۹۲

 

۳-۳ وجود کنونی بهشت وجهنم. ۹۸

 

۳-۳-۱ دلائل منکران. ۹۹

 

۳-۳-۱-۱ دلیل نقلی.. ۱۰۰

 

۳-۳-۱-۲ دلیل عقلی منکران. ۱۰۲

 

۳-۳-۲ دیدگاه ملاصدرا در مورد وجود کنونی بهشت وجهنم. ۱۰۲

 

۳-۳-۳دیدگاه امام خمینی در مورد وجود کنونی بهشت وجهنم. ۱۰۴

 

۳-۳-۴ مناسبات آن با آیات وروایات… ۱۰۵

 

۳-۳-۴-۱ آیات وروایات مربوط به معراج پیامبر(ص) ۱۰۶

 

۳-۳-۴-۲ آیاتی که دلالت بر مهیاشدن بهشت وجهنم دارد. ۱۰۷

 

۳-۳-۴- ۳آیات وروایات دال بر رؤیت بهشت وجهنم در دنیا ۱۰۸

 

۳-۳-۴-۴ احاطه جهنم به کافران. ۱۰۹

 

۳-۳-۴-۵آیاتی که مالکیت مؤمنین را بر بهشت ثابت می کند. ۱۱۱

 

۳-۳-۴-۶ روایات دالّ بر تشکیل کنونی بهشت وجهنم از اعمال انسان ها ۱۱۱

 

فصل چهارم: جلوه های نعمت های بهشت و عذاب های جهنم. ۱۱۴

 

۴-۱ نعمت های بهشتی.. ۱۱۵

 

۴-۱-۱خدمتگزاران بهشتی.. ۱۱۵

 

۴-۱-۲ ظروف بهشتی.. ۱۱۸

 

۴-۱-۳ لباس‏ها و زیورهای بهشتی.. ۱۱۹

 

۴-۱-۳-۱ لباس هایی از سندس واستبرق.. ۱۱۹

 

۴-۱-۳-۲ دستبندهایی از طلا، نقره ومروارید. ۱۲۰

 

۴-۱-۴ همسران بهشتی.. ۱۲۰

 

۴-۱-۴- ۱پاک و پاکیزه ۱۲۱

 

۴-۱-۴-۲ فراخ چشم. ۱۲۲

 

۴-۱-۴-۳ تنها دلباخته ی همسران خویش و هم سن وسال. ۱۲۲

 

۴-۱-۴-۴ همچون مروارید در صدف ویاقوت ومرجان. ۱۲۴

 

۴-۱-۵ مشروبات بهشتی.. ۱۲۸

 

۴-۱-۵-۱شراب های طهور وغیر مسکروعاری از تباهی.. ۱۲۸

 

۴-۱-۵-۲آب حیات… ۱۳۰

 

۴-۱-۶ نهرهای بهشتی.. ۱۳۲

 

۴-۱-۷ خوردنی‏های بهشتی.. ۱۳۴

 

۴-۱-۷-۱ میوه های فراوان. ۱۳۴

 

۴-۱-۷-۲میوه های دائمی.. ۱۳۶

 

۴-۱-۷-۳ درخت سدر. ۱۳۷

 

۴-۱-۷-۴گوشت های بهشتی.. ۱۳۹

 

۴-۱-۸تخت‏ها و فرش‏ها ۱۴۰

 

۴-۱-۸-۱ تخت ها ی رو به روی هم. ۱۴۰

 

۴-۱-۸-۲ تخت هایی زربا فت… ۱۴۲

 

۴-۱-۸-۳ تخت ها وفرش هایی بلند مرتبه. ۱۴۲

 

۴-۱-۹ سلام وامنیت… ۱۴۴

 

۴-۱-۱۰ مقام رضوان الهی.. ۱۴۸

 

۴-۱-۱۱ خلود در نعمت ها ولذت ها ۱۵۴

 

۴-۲ عذابهای جهنم. ۱۵۵

 

۴-۲-۱خوردنی های جهنم. ۱۵۶

 

۴-۲-۱-۱ضریع. ۱۵۶

 

۴-۲-۱-۲غذای گلوگیر. ۱۵۷

 

۴-۲-۱-۳غسلین.. ۱۵۷

 

۴-۲-۱-۴حمیم و غساق دو نوشایه جهنمی.. ۱۵۸

 

۴-۲-۱-۵ درخت زقّوم. ۱۶۰

 

۴-۲-۲ غل و زنجیر دوزخیان. ۱۶۵

 

۴- ۲- ۳ لباس های دوزخیان. ۱۶۸

 

۴-۲-۳-۱ لباس های آتشین.. ۱۶۸

 

۴-۲-۳-۲پیراهن های آتش زا (قطران) ۱۶۸

 

۴-۲-۴ گرزهای آتشین.. ۱۶۹

 

۴-۲-۵ سایه هایی از دود و آتش… ۱۷۰

 

۴-۲-۶ بادهای گرم و سوزان. ۱۷۲

 

۴-۲-۷ تبدیل پوست انسان بعد از سوخته شدن آن در آتش دوزخ.. ۱۷۴

 

۴-۲-۸ سوختن درون انسان به وسیله آتش جهنم. ۱۷۷

 

۴-۲-۹ دشمنی وخصومت… ۱۸۰

 

۴-۲-۱۰ خلود در عذاب… ۱۸۱

 

نتیجه گیری.. ۱۸۵

  • milad milad